［唐译］世尊。何故彼智不得于境。为不能了一切诸法自相共相一异义故言不得耶。为以诸法自相共相种种不同更相隐蔽而不得耶。为山岩石壁帘幔帷障之所覆隔而不得耶。为极远极近老小盲冥诸根不具而不得耶。若不了诸法自相共相一异义故。言不得者。此不名智应是无智。以有境界而不知故。若以诸法自相共相种种不同更相隐蔽而不得者。此亦非智。以知于境说名为智。非不知故。若山岩石壁帘幔帷障之所覆隔。极远极近老小盲冥而不知者。
彼亦非智。以有境界智不具足而不知故。
佛告大慧。不如是无智。应是智。非非智。我不如是隐覆说。攀缘事智慧不得。是施设量建立。觉自心现量。有无有外性非性知。而事不得。不得故智于尔焰不生。顺三解脱智亦不得。非妄想者无始性非性虚伪习智作如是知。是知彼不知。
［魏译］佛告大慧。如汝所说言无智者。是义不然。何以故。有实智故。大慧。我不依汝如是之说。境界是无唯自心见。我说不觉唯是自心。见诸外物以为有无。是故智慧不见境界。智不见者不行于心。是故我说。入三解脱门智亦不见。而诸凡夫无始世来虚妄分别。依戏论熏习熏彼心故。如是分别。
［唐译］佛言。大慧。此实是智非如是说。我之所说非隐覆说。我言境界唯是假名不可得者。以了但是自心所见外法有无。智慧于中毕竟无得。以无得故尔焰不起。入三脱门智体亦忘。非如一切觉想凡夫无始以来戏论熏习。
故于外事处所相性无性。妄想不断。自心现量建立说我我所相。摄受计著。不觉自心现量。于智尔焰而起妄想。妄想故外性非性观察不得。依于断见。
［魏译］见外境界形相有无。为离如是虚妄心故。说一切法唯自心见。执著我我所故不能觉知。但是自心虚妄分别。是智是境界。分别是智是境界故。观察外法不见有无堕于断见。
［唐译］计著外法若有若无种种形相。如是而知名为不知。不了诸法唯心所见。著我我所分别境智。不知外法是有是无。其心住于断见中故。为令舍离如是分别。说一切法唯心建立。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。有诸攀缘事。智慧不观察。此无智非智。是妄想者说。于不异相性。智慧不观察。障碍及远近。是名为邪智。老小诸根冥。而智慧不生。而实有尔焰。是亦说邪智。
［魏译］尔时世尊重说偈言。有诸境界事。智慧不能见。彼无智非智。虚妄见者说。言诸法无量。是智不能知。障碍及远近。是妄智非智。老小诸根冥。不能生智慧。而实有境界。彼智非实智。
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