三密行与行一乘道。佛知见者。安养都率。同共为易。更无有难。白佛言。世尊于三密行咒。与印下凡夫下愚能堪修之。于心月者。更所不堪。应云何行。佛言阿难。真言行人。有四种根。上智行人。三。
薄伽梵在楞伽山中。为大慧菩萨等天仙大众。说极大乘法。佛告阿难。汝等人天实欲成佛。当直修如来真实禅。治身治口治意。以其散乱者。能入自觉圣智境界。成就无上佛身。阿难当知。其禅那者。以三种义。成就其体。一者工夫法相法理。解除邪理。证致正理。二者摄取圣道。正心解治放心。证得道心。三者会感三昧觉道解。转凡质证成圣果。佛告阿难。是如来禅有前方禅中得道禅后真实禅。云何方便禅当观毗卢遮那佛空理一道身。
是此毗卢遮那如来。法性虚空体法界身。遍一切界。佛告阿难。先欲观如来虚空体。当□观得自己一切心体。无相绝离。寂灭空莫。而无一毛。我(我所有)是一虚无佛法身。观之了令心为绝空真际体。而得一切无动境。是为定成。能入毕者。离一切烦恼。永无归生死。是名前方便禅。亦名大乘初门入道观。佛告阿难。云何中得道禅。菩萨欲观如来法界身。当观自己一个心相。元来妙理。圆满微尘藏海。而自成自觉圣智体。常乐我净德。
此有五菩萨德。当修行是如来禅道。云何五菩萨德。今思过去无数大劫。于阿弥拏之阿弥拏。劫前之阿僧祇之阿僧祇劫前。出世阿弥拏之阿弥拏诸佛。阿僧祇之阿僧祇诸佛于其诸佛。有一毗卢遮那佛。此毗卢遮那佛一躬。分定慧身成二菩萨。第一智慧身菩萨。其名曰应声菩萨。是毗卢遮那佛右身分也。第二禅定身菩萨。其名曰普贤菩萨。是毗卢遮那佛左身分也。应声菩萨。依智慧本体。分理智悲三体成三菩萨。元身理法。是应声菩萨也。右手智慧。
是空藏菩萨也。左手慈悲。是地藏菩萨也。普贤菩萨依禅定本体。分智行二体。成二菩萨。元身行愿。是普贤菩萨别身知见。是文殊菩萨也。应声菩萨住行愿。西方主东方慈悲普贤菩萨。住慈悲。东方主西方愿空藏菩萨住智慧行。南方主北方仪业。文殊菩萨住仪业。北方主南方智慧。地藏菩萨住诚信。中央主四方德用。故是一菩萨娑婆有缘菩萨。此五菩萨法身自体周遍法界。故等流。而成人天众生五理性心。云何五理性心。
一释迦理性心菩萨当观自己元心。有一个大慈大悲心。是诸佛心。是诸天心。世间有善人。是天地顺生。人世能饶益世间。为是人生慈悲。是自然理性具心也。束诸心成爱和心。束诸业成抚育业。是心是业。纯善心纯善业也。世间有恶人。是天地逆生人也。会灾厄苦害。为是人生悲心。是自然理性具心也。束诸心成恻怜心。束诸业。成救济业是心是业。纯善心纯善业也。向父母成孝。向子仆成慧。是心最上善心也。此心为天之性。而覆盖育养万物。
能练熟此心。成常恒不变之位。是为定成二阿施理性心。菩萨当观自己心理。有一个义理坚固心。为是菩萨行。是天众道。一切世间皆依义正乎而立。依道理而利。是心是道心。是理是道理善人依之得利。非于义理心有利心。道理自有利。恶人为焉被克。非于义理心有克心。道理自为克。是心向君主成忠。向众伦成宜。此心为天之体。而坚同保持。能练熟此心。成常恒不变之位。是为定成三尸迦理性心。菩萨当观自己心理。有一个敬仪节格心。
是上天法是众圣法。其体常不变。其用应于时。大梵王。天定是法于天。金轮圣王。定是法于地诸佛。定是法于法界。菩萨定是法于人常。是心是正心。是法是正法。是心能成世间方法及天地之尊卑上下位。能缘熟此心。成常恒不变之位。是为定成四般若理性心。菩萨当观自己心理。有一个智慧照明心。是诸佛光。是诸天明世间有山原溪谷河海桥船。无光明。则何行往云。人间有物事是非万法迷悟。无智考。则何执行云。多大少小。皆智慧之任也。
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