是依修禅尚未练。故益修空定。随修入空。唯见绝空了。不得实佛知见道。学者须知。勿入此魔。若误入者。设经劫数。不得知见。魔恐此魔。何为辨达不悟迷魔。趣向见知。一乘道人。见维摩等住不思议解脱大士。机辨活发。无碍自在。思知见性机辨妙。而专代辨达。行住座卧。唯行机活。久修之故。终得习练。而至得自在。而惟我已得诸佛知见辨自在。心不顾理。理不知诸佛知见道者。是诚是雅。是静是德。但辨达机德。是知见一端。而未真实。
天鬼领气障魔十。一高智破戒报魔。二持戒轻智报魔。三修定著怪报魔。四智戒四见报魔。五依宝不法报魔。六妙解无报报魔。七智行慢心报魔。八有智无质报魔。九表学诳人报魔。十长辨乐轮报魔。外道邪见障魔。一归气断灭见魔。二成神无果见魔。释中邪解障魔四。一文字博学见魔。二肝文要约见魔。三易行倦厌见魔。四难行奇怪见魔。知见差路障魔十。一禅座不得迷魔。二辨达不悟迷魔。三凡圣不别见魔。四虑难不发迷魔。
五虑易差别路魔。六知见不修迷魔。七能修不见迷魔。八见空不中迷魔。九见灭不实迷魔。十心教不同迷魔。
往生品第七
白佛言。世尊四十余年所说经中。常说应念应称佛名。如药师佛阿弥陀佛。以心相念。以相舌称。得何功德。佛言天王有四种义。一者亲近大圣。二者愿乐圣□道。三者加受圣助。四者因缘圣入。以如是义。说功德大。白佛言。世尊复说常念观世音菩萨。文殊师利菩萨。普贤。弥勒。是亦云何。佛言天王说。念观音此菩萨从耳根圆通。起大智慧。其智慧体。即大慈悲。其慈悲心。即大行愿。是即一切诸佛道体。一切众生如是行道。
念文殊者得大智慧。念普贤者入大行愿。念弥勒得者得大慈悲智。悲行者。佛道大纲。过去诸佛。现在诸佛。未来诸佛。东西南北上下诸佛。及其大法。无一入悲智行。佛法无一如来非智行得成佛者。无一众生非非悲智行当成佛者。若说智悲行外有一成佛之法。是外道说。非七佛说。十方三世一切诸佛。一切菩萨。为智悲行。难行苦行。度自化他。已成佛道。当成佛道。无有一佛及一菩萨不自修行智悲行道。而依他佛他菩萨力得成佛道。
若说有不自修行功。依他力。得成佛道者。是波旬说。非说。佛说。白佛言。世尊何故。修诸善功德及观佛称名。往生净土。其故云何。佛言天王。初心菩萨。及下根士。大恐于此娑婆国。行六度万行。及修开悟佛知见道。或有倦劳。或有退转。以佛方便。净土成就根力而还。此土欲令成满万善大行。而说此义。于如是类修行人中。有二种机。一者今生得利胜义。二者后生得利劣机。何为今生得利胜机。初心中有利根敏慧。开见经道。
即解彼佛阿弥陀及我释迦佛。建愿示诲。劝往生者。是即诸佛善巧。所以不得止。说其真实。为令诸众生修行普贤大道是也。不求往生。即向普贤大道而行。即成大根菩萨。或有菩萨为往生故。观佛身时见己身了。是心是佛。悟是理时。顿知此土时全是净土。不转是身。即是佛身。应时知得。成就根力。不借往生。真行方善。或有菩萨。为往生故。修行念佛者。不可得具十大心念。如已前依弥勒菩萨问之所答。是十念者。一切菩萨修行本念。
为念佛故。常修十念。念念通彻于十念者。即得成就菩萨大行。不借往生。直行万善。或有菩萨。为往生故。修行三心。无暴。无散。无乱。无垢。无邪。是得至诚心。于其心相。无伪。无欺。无焰。无妄。无疑。无贪。无嗔。是施是戒。是智是理。是慧入悲。是敬是让。是义是理。是观音心。是即佛心。得大深心。于其心相。无粗无动。无散无乱。无卒无暴。无暗无迷。是忍是定。是慧是觉。是见是辨。是明是审。是慎是虑。是文殊心。入即佛心。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -07_印度方等部
11-印度撰述经部方等部-大梵天王问佛决疑经--*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...