清曰李靖三兄久經行陣。林泉道。且莫干戈相待。雲居錫云。且道鏡清下此一判。著那不著。林泉道。無孔鐵鎚不勞下楔。溈山以本分家風明本分事。向汝十二時中動轉施為處。擬求本分已早不本分了也。所以問甚麼處來。云田中來。溈山老漢豈不知他從田中來。著此一問要知下落。故又問田中多少人。若是杜撰禪和拍盲衲子便向數目裏走作。他便覿面相呈盡情通報。便插下鍬子叉手而立。此與答前三三後三三。意趣是同是別。溈山為人為徹。
殺人見血。而復勘當道。今日南山大有人刈茆。非止叱伊靜沉死水。而況恐他動落今時。中斯疾者寧不以瞑眩之藥而與瘳歟。是他終是伶利衲僧。一撥便轉。便與踏倒鍬子。意欲纖塵不立萬境消沉。曳尾靈龜轉加其迹。致使玄沙點檢。鏡清論量。雲居比校。投子掀揚。向此頌中自知來意。頌曰。
溈山問處少知音(人不得貌想。海不得斗量)。插地酬時佛祖沉(不見一法即如來。方得名為觀自在)。踏倒玄沙傍不肯(見義不為無勇也)。免教蒼翠帶春深(懊惱闍黎齋後鐘)。
師云。洪鐘在架。任扣擊以成聲。明鏡當臺。儘[娟-月+虫]妍而自露。故云問在答處答在問處。休云問答者稀。莫道知音者少。溈山屢用此機。勘辨諸方黃口衲子。山又云。夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物即得。從上諸聖只說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事。譬如秋水澄渟清淨無為澹泞無礙。喚他作道人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人更有修否。溈曰。
若真悟得本。他自知時。修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始曠劫習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即是修也。不可別有法教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時。此乃得坐披衣自解作活計始得。以要言之。則實際理地不受一塵。萬行門中不捨一法。若也單刀直入。則凡聖情盡體露真常。理事不二即如如佛。仰山復問如何是祖師西來意。溈指燈籠曰大好燈籠。
仰曰莫只這便是麼。溈曰這箇是甚麼。仰曰大好燈籠。溈曰果然不見。溈山仰山恁麼問答。何止田中一句而少知音。插地酬時逾難近傍。故玄沙老漢放沒底誺。待與踏倒。正意恐墮功勳及涉春意。作麼生得恰好去。是須記取南山語。鏤骨銘肌共報恩。
第九十二則法眼慧超
示眾云。搜遠不搜近。空費草鞋錢。宜假不宜真。枉償口業債。抄直打快處。誰能道得。
舉僧問法眼。如何是佛(休分外)。眼云汝是慧超(莫錯認)。
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