上堂。舉。昔日鹽官常教僧看見性法門。聞大溈亦爾。密遣二僧往探之。既至座下。凡百提唱俱不識。乃生慢意。一日。會小釋迦曰。你莫麤心。小釋迦遂作一圓相。以手捧向前。二僧又不識。小釋迦云。你莫麤心。便起去。 師云。小釋迦三昧。二僧不知。洞山門下莫有知者麼。是什麼三昧。良久。云。打麵還他州土麥。唱歌須是帝鄉人。
上堂。槌鐘復擊鼓。日輪正當午。拾得語寒山。畵龍却得虎。下座。
上堂。佛法兩字。直是難得。人有底不信自己佛事。唯憑少許古人影響。相似般若所知境界定相法門。動即背覺合塵。黏將去。脫不得。或學者來。如印印泥。第相印授。不唯自誤。亦乃誤他。洞山門下無佛法與人。祇有一口劒。凡是來者。一一斬斷。使伊性命不存。見聞俱泯。却向父母未生前與伊相見。見伊纔向前。便為斬斷。然則剛刀雖利。不斬無罪之人。莫有無罪底麼。也好與三十拄杖。
上堂。臘月二十。新豐一眾。衲僧巴鼻。滴水滴凍。
上堂。人貧智短。馬瘦毛長。趙州云。我青州做一領布衫重七斤。 師云。有年無德。洞山見兔放鷹。知生不知其死。大眾。欲出生死。不涉有無。大用現前。勿隨言語。
請首座．典座及逍遙和尚來。上堂。不動真際。為諸法立處。昨日監院名。今朝首座號。緣應百千般。立處頭頭妙。典座把杓柄。一一臨時料。眾口若能調。逍遙同一道。諸法立處今已彰。作麼生說箇不動真際底道理。喝一喝。下座。
上堂。佛法門中有縱有奪。縱也。四五百條花柳巷。二三千所管絃樓。奪也。天上天下。唯我獨尊。不縱不奪又作麼生。良久。云。長把一聲歸去笛。夜深吹過汨羅灣。下座。
因華嚴座主到。上堂。法界者。一切眾生身心之本體也。乃拈拄杖云。不是法界。是諸人無始已來靈明廓徹。廣大虗寂之妙體。故此土他界。天堂地獄。六凡四聖。情與無情。同一無異。無壞無雜。猶帝網之明珠。互相融通。更相涉入。可謂無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於拄杖頭上。若爾。則何啻擲大千於方外。納須彌於芥中。而今百億日月．百億須彌．百億世界。都在拄杖子裏許。乃擲下云。擲在諸人面前。還見麼。
信得及麼。不思議解脫力。神通游戲。妙用現前。非假於他術。皆吾心之常分耳。喝一喝。下座。
出州回上堂。古人道。去去實不去。途中好善為。來來實不來。路上莫虧危。古人見不透脫。強生節目。惑於後人。洞山即不然。來但言來。去但言去。有什麼過。老僧入州途中。晚便住。曉便行。又善為箇什麼。歸來路上。困便歇。飢便飯。又有什麼虧危。今復林下與諸道人相見。又有什麼事。參退喫茶。
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