向者裏強會不得。須是一回省發乃可。古人不得已。向無言詮處假立言詮。無方便中巧施方便。 玄沙一日入山逢虎。侍者報云。和尚。虎。玄沙云。是你虎。現今山河相對。剎土縱橫。分別思惟。千差萬別。怎生說箇是你底道理。者裏若不了。一切處礙塞殺人。祇為諸人歷劫循塵。為物所轉。你試指出那箇是物。何者是你。所以有僧問玄沙。學人乍入叢林。乞師指箇入路。沙云。還聞偃溪水聲麼。云。聞。沙云。從者裏入。今時人不明了。祇管道。
心性周遍。更是誰聞。如此言論。有何交涉。直須是通身赤條條地不掛寸絲始得。且問諸人。還著衣來麼。良久。云。得恁麼不識羞恥。久立。
師云。纔作道理。便難會去。須是不作道理始得。有般聞恁麼說了。便道我都無言說。亦無道理。却不知正是道理了也。如今與你斷約一件事。以明見自心為極則。此一句便是龍門山裏佛法也。古人道。心不自知。心不自見。諸人作麼生明見去。自心也難見。從上諸聖皆是明見自心底人。先師便是明見自心底人也。祇如當時先師會中。有多少方來兄弟。能有幾人明見自心。極是少也。心不見心。須是不見是心始得。此乃離念境界。
如今若與諸人說。便道貶剝諸方。若不說此事。亦難明曉。 有般宗師向人道。癡漢。者一段事。你因何不會。先將自心做箇窠臼。然後將心去取證。喚作釘樁了遶樁走。便恁麼流傳去。便恁麼承當去。敲牀豎拂用將去。喚作將心用心。又有般宗師向人道。莫作計較道理。開口便沒交涉。了與他不相應也。去空劫已前認取。都無言說。一似坐箇氣毬相似。有甚安樂處。又似蝦蟆努氣相似。你作恁麼見解。面前一似黑霧罩定了也。山僧至誠相勸。
不是妄說。不是作道理。籠罩人。不肯人。壓良人。山僧都無如是道理。若或你祇麼認將去也由你。若道我也如此見得也由你。若道據我見處總得也由你。若道某心下未穩在也由你。須是不自欺始得。世間有多少宗師說禪說道。為自欺不自欺。為欺人不欺人。須是子細。 山僧舊日在先師會裏。受廬州化士。行至熨斗寺前。值泥雨。忽然滑倒。心中煩惱。自言。我行脚。禪又參不得。自早至今。飯又未喫。更恁麼受辛苦。聞有兩人相罵道。
你猶自煩惱在。山僧聞得。忽然歡喜。却尋不煩惱處不得。葢為打疑情不破。後來四五年方知得。如今兄弟須是如此用心照顧始得。今夏舉無情說法因緣。祇是錯會者多。你見無情便說無情。若見有情便喚作有情。你參禪人。不明無情說法。如何了得行脚事。做善知識。不會無情說法。如何接物利生。相勸諸人子細窮究令悟去。如未有領覽處。且緩緩參取。不要忙。久立。
師云。先師常說箇譬喻。如外國有二人來大朝探事。初入界時。兩人商量了。各自分首。一人東去。一人西去。從一州至一州。從一縣至一縣。行來行去。忽然到東京城裏。兩人在朝門前相撞著。[囗@力]。者箇覷那箇。那箇覷者箇。並無言說。從前許多商量本國中事。歷歷地分明。挨肩便過。無人知得。奇怪。諸人且道恁麼撞著時如何。恰似禪和家做功夫相似。今日體得些箇。明日究得些箇。窮來窮去。一日現前。全似朝門前撞著一般。
喚作打發。須得恁麼一回始得。方謂之行脚事辦。又如去鄉多年。閙市中逢見老爺相似。便乃識得無疑。亦不須問人是爺不是爺。兄弟。但恁麼管帶。莫為等閑。時不待人。祖師道。光陰莫虗度。各自宜努力。久立。
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