而某於師門最為深契。在鴈序手足相連。義交金石。氣薄雲天。聽遺音而何忍。念朽質以非堅。同心共照。夫復何言。尚記得如來滅度。阿難問迦葉曰。世尊傳金襴外。更傳何法。迦葉曰。阿難。阿難應喏。迦葉曰。倒却門前剎竿着。大眾。若無者箇公案。生死熾然。白雲師翁道。金襴之外復何傳。弟應兄呼豈偶然。倒却門前剎竿着。免教依舊倚墻邊。大眾。會得麼。倚墻邊。倚墻邊。寂滅光中禮白蓮。
上堂。達磨大師所傳心印。看看掃地盡也。如今還有人見達磨大師麼。若見得。方解承當。若見未得。切忌認着。所以正宗淡泊。異道崢嶸。昔日王常侍參睦州。一日。州問曰。今日何故入院遲。侍云。為看馬打毬。所以來遲。州云。人打毬。馬打毬。侍云。人打毬。州云。人困麼。侍云。困。馬困麼。侍云。困。州云。露柱困麼。侍惘然無對。歸至私第中。夜間忽然省得。明日見州云。某會得昨日事也。州曰。露柱困麼。侍曰。困。州遂許之。
此是達磨大師宗旨。露柱不解打毬。如何却困。還有明得者麼。人困馬困未是困。露柱之困始是困。好於言下證無生。莫向言中尋尺寸。百丈若無雙耳聾。臨濟爭解領三頓。盡將業識作流傳。此道今人棄如糞。久立。
上堂。昔有使頭．使下二人。一時奉事觀音。一日。使下偷使頭錢走。使頭燒香禱告觀音。願我捉得使下。使下亦燒香禱告觀音。願使頭不見我。當此之際。觀音救誰即是。祇救使頭。又違使下。祇救使下。又違使頭。若一時總救。事甚相違。山南辯和尚道。若要行大道。三步作一跳。大眾。好語。祇恐人麤心。子細究之。又却出踈不出。山僧為你一一分剖看。若人要會。先須識取觀音。要識觀音麼。大慈悲心是。更須知大慈悲心從甚處流出。
現今歷歷聽法者。無心而流出萬宗。 若識得了使頭。方解作得使頭。非唯作得使頭。亦乃識得使下。此使下是使頭底使下。離使頭外別無使下。若識得觀音了。使下方解作得使下。非但作得使下。亦乃識得使頭。此使頭是使下底使頭。離使下外別無使頭。若恁麼。使頭．使下但是空名。使下．使頭悉皆無寄。大慈悲心熾然獨脫也。 既識得使頭。又識得使下。更須識得錢帛。使頭見之。是使頭錢帛。使下見之。是使下錢帛。離使頭．使下外。
別無有錢帛。亦須知使頭錢帛自不干使下事。使下錢帛亦不干使頭事。各不相到。雖不相到。使頭錢帛即是使下錢帛。使下錢帛即是使頭錢帛。同一物耳。若恁麼既同。若恁麼既異。皆大慈悲心之作用也。 即知得錢帛。又須明取得失。使頭失財時。是使頭失。使下得財時。是使下得。得失不在別人分上。如此則使頭失時。是使下得時。使下得時。是使頭失時。得失雖殊而不異。得失各異而常同。豈別有一物作同作異也。若使頭。若使下。若錢帛。
若得失。一一明了。方名觀自在菩薩。古人云。得失是非諸佛智。一人無心眼耳聾。
上堂云。西瞿耶尼打鼓。南贍部洲上堂。大眾。十方齊至等聞。野客稱揚。此聲徧滿十方。照破聞見色香。堪笑釋迦老子。等閑動地放光。大眾歸堂。
徐公大夫入山。上堂。何處求通達。疑根自不凡。頓明心即佛。陡覺海非鹹。善財樓閣路。日進丹霄步。凡夫云未然。我道常披露。大眾。譬如自面豈辨鬚眉。又如眼根不自見眼面。若有見。即非本頭。若見眼根。眼即同境。所以石鞏自射。無下手處。乃證全身。龐公問心。一口吸盡。遂得真實。此所謂大丈夫之事業也。不見道。大丈夫。秉慧劒。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔膽。莫不是了見本來面目。證得清淨法眼。
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