上堂。僧問。如何是第一句。 師云。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。 問。如何是第二句。 師云。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。 問。如何是第三句。 師云。看取棚頭弄傀儡。抽牽都藉裏頭人。 師又云。一句語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有用。汝等諸人作麼生會。下座。
師晚參示眾云。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。 時有僧問。如何是奪人不奪境。 師云。煦日發生鋪地錦。嬰孩垂髮白如絲。 僧云。如何是奪境不奪人。 師云。王令已行天下徧。將軍塞外絕烟塵。 僧云。如何是人境兩俱奪。 師云。并汾絕信。獨處一方。 僧云。如何是人境俱不奪。 師云。王登寶殿。野老謳謌。 師乃云。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染。去住自由。
不要求殊勝。殊勝自至。 道流。祇如自古先德皆有出人底路。如山僧指示人處。祇要你不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者不得。病在甚處。病在不自信處。你若自信不及。即便茫茫地。狥一切境轉。被佗萬境回換。不得自由。你若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。你欲得識祖佛麼。祇你面前聽法底。是學人信不及。便向外馳求。設求得者。皆是文字勝相。終不得他活祖意。莫錯。諸禪德。此時不遇。萬劫千生輪回三界。狥好境掇去。
驢牛肚裏生。 道流。約山僧見處與釋迦不別。今日多般用處。欠少什麼。一道神光未曾間歇。若能如是見得。祇是一生無事人。 大德。三界無安。猶如火宅。此不是你久停住處。無常殺鬼一剎那間不揀貴賤老少。你要與祖佛不別。但莫外求。你一念心上清淨光。是你屋裏法身佛。你一念心上無分別光。是你屋裏報身佛。你一念心上無差別光。是你屋裏化身佛。此三種身。是你即今目前聽法底人。祇為不向外馳求。有此功用。據經論家。
取三種身為極則。約山僧見處不然。此三種身是名言。亦是三種依。古人云。身依義立。土據體論。法性身．法性土。明知是光影。 大德。你且識取弄光影底人是諸佛之本源。一切處是道流歸舍處。是你四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是什麼解說法聽法。是你目前歷歷底。勿一箇形段孤明。是這箇解說法聽法。若如是見得。便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷。觸目皆是。祇為情生智隔。想變體殊。
所以輪回三界。受種種苦。若約山僧見處。無不甚深。無不解脫。 道流。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在口談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處解脫。山僧與麼說。意在什麼處。祇為道流一切馳求心不能歇。上佗古人閑機境。 道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心。猶如客作兒。等妙二覺。擔枷鎻漢。羅漢辟支。猶如廁穢。菩提涅槃。如繫驢橛。何以如此。
祇為道流不達三祇劫空。所以有此障礙。若是真正道人。終不如是。但能隨緣消舊業。任運著衣裳。要行即行。要坐即坐。無一念心希求佛果。緣何如此。古人云。若欲作業求佛。佛是生死大兆。大德。時光可惜。祇擬傍家波波地學禪學道。認名認句。求佛求祖。求善知識。意度莫錯。 道流。你祇有一箇父母。更求何物。你自返照看。古人云。演若達多失却頭。求心歇處即無事。大德。且要平常。莫作模樣。有一般不識好惡禿奴。便即見神見鬼。
指東劃西。好晴好雨。如是之流。盡須抵債。向閻老前吞熱鐵丸有日。好人家男女被這一般野狐精魅所著。便即揑恠。瞎屢生。索飯錢有日在。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -03_禅宗语录通集
3-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-古尊宿语录-宋-颐藏主*导航地图-第27页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...