祇是隨意而生。經云菩薩有意生身是也。 忽若未會無心。著相皆屬魔業。乃至作淨土佛事。竝皆成業。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住無自由分。所以菩提等法。本不是有。如來所說。皆是化人。猶如黃葉為金錢。權止小兒啼。故實無有法名阿耨菩提。如今既會此意。何用驅驅。但隨緣消舊業。更莫造新殃。心裏明明。所以舊時見解總須捨却。淨名云。除去所有。法華云。二十年中常令除糞。祇是除去心中作見解處。又云。蠲除戲論之糞。
所以如來藏本自空寂。祇是竝不停留一法。故經云。諸佛國土亦復皆空。 若言佛道是修學而得。如此見解。全無交涉。或作一機一境。揚眉動目。祇對相當。便道契會也。得證悟禪理也。忽逢一人不解。便道都無所知。對他若得道理。心中便歡喜。若被他折伏。不如他。便即心懷惆悵。如此心意學禪。有何交涉。任汝會得少許道理。祇得箇心所法。禪道總沒交涉。所以達磨面壁。都不令人有見處。故云忘機是佛道。分別是魔境。
此性縱汝迷時亦不失。悟時亦不得。天真自性。本無迷悟。盡十方虗空界。元來是我一心體。縱汝動用造作。豈離虗空。虗空本來無大無小。無漏無為。無迷無悟。了了見。無一物。亦無人。亦無佛。絕纖毫的量。是無依倚。無黏綴。一道清流。是自性。是無生法忍。何有擬議。真佛無口。不解說法。真聽無耳。其誰聞乎。珍重。 有僧辭歸宗。宗云。往甚處去。 云。諸方學五味禪去。 宗云。諸方有五味禪。我者裏祇是一味禪。 云。
如何是一味禪。宗便打。 僧云。會也。會也。 宗云。道。道。僧擬開口。宗又打。 其僧後到師處。師問。甚麼處來。 云。歸宗來。 師云。歸宗有何言句。僧遂舉前話。 師乃上堂。舉此因緣云。馬大師出八十四人善知識。問著箇箇屙漉漉地。祇有歸宗較些子。 師在鹽官會裏。大中帝為沙彌。師於佛殿上禮佛。沙彌云。不著佛求。不著法求。不著眾求。長老禮拜。當何所求。 師云。不著佛求。不著法求。不著眾求。常禮如是事。
沙彌云。用禮何為。師便掌。 沙彌云。太麤生。 師云。者裏是什麼所在。說麤說細。隨後又掌。沙彌便走。 師行脚時。到南泉。一日齋時。捧鉢向南泉位上坐。南泉下來見。便問。長老什麼年中行道。 師云。威音王已前。 南泉云。猶是王老師孫在。師便下去。 師一日在茶堂內坐。南泉下來問。定慧等學。明見佛性。此理如何。 師云。十二時中不依倚一物。 泉云。莫便是長老見處麼。 師云。不敢。 泉云。漿水錢且置。
草鞋錢教什麼人還。師便休。 後溈山舉此因緣問仰山。莫是黃檗構他南泉不得麼。 仰山云。不然。須知黃檗有陷虎之機。 溈山云。子見處得與麼長。 一日。五人新到。同時相看。一人不禮拜。以手畫一圓相而立。師云。還知道好隻獵犬麼。 云。尋羚羊氣來。 師云。羚羊無氣。汝向什麼處尋。 云。尋羚羊蹤來。 師云。羚羊無踪。汝向什麼處尋。 云。尋羚羊跡來。 師云。羚羊無跡。汝向什麼處尋。 云。與麼則死羚羊也。師便休。
來日陞座。退問。昨日尋羚羊僧出來。其僧便出。 師云。老僧昨日後頭未有語在。作麼生。其僧無語。 師云。將謂是本色衲僧。元來祇是義學沙門。 師曾散眾。在洪州開元寺。裴相公一日入寺行次。見壁畫。乃問寺主。者畫是什麼。 寺主云。畫高僧。 相公云。形影在者裏。高僧在什麼處。寺主無對。 相公云。是間莫有禪僧麼。 寺主云。有一人。 相公遂請師相見。乃舉前話問師。師召云。裴休。休應諾。 師云。在什麼處。
相公於言下有省。 乃再請師開堂。
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