卷后。異時僧中。秉董狐筆者。有所取焉。
應菴和尚與烏巨書
應菴老祖示眾云。三十三州七十僧。驢腮馬頷得人憎。諸方若具羅籠手。今日無因到淨明。當時會中龍象。如資福詮。烏巨逵輩。亦不少。一書與資福。見於錄中。一書與烏巨。即此書也。老婆心切。直是說得。血渧滴地。使今時稱長老者。讀之。寧無尸素之愧。
愚自雲間來主斯席。徧禮山中。諸祖塔廟。至直菴祖師塔下。瞻禮老應菴遺像於影堂。乃是為烏巨所贊者。有云。一句掀翻。萬機罔措。更提拄杖。擊塗毒鼓。立禪持歸。分付烏巨。即直菴出世之地。
直菴遷國清。密菴師祖繼席。後直菴再至。祖為上堂。舉芙蓉訪實性因緣。激揚此事。力行應菴之道。謂二難也。直菴終于何麓。窣堵波巋然。松竹森鬱。父子面目如生。惜乎應世機緣。無所記載。豈非當時門庭高峻。不許記錄。抑弟子不為流通。有此失耶。
四明年藏主。出此書命題。不肖忝中峯五世。辭不獲。三復感慨。焚香九拜。而為之書。
山谷贊祐禪師墨蹟
山谷老人。深得吾宗。佛祖禪髓。故其真贊。如電掣雷奔。風起水湧。向髑髏中。豁開摩醯頂門三隻。豈止奔魑魅。走狐狸而已。直得天下老和尚。倒退三舍也。
放翁法華顯應錄序
甞觀裴相國。圓覺經序。蘇翰林。楞伽經序。真輔教之文也。今觀放翁陸先生。法華顯應錄序。有云。天地不足以喻其大。海水不足以喻其深。可謂知言矣。回視排佛毀法謗僧。至死不悟者。何如哉。
月江和尚語錄卷下(終)
古德提唱。直為激揚從上一著。發越學者。初無注意造作。安排句語。其於言。有精深卓絕。渾然天成處。盖出於自得真正。發為音聲者也。昧者不知。往往反是。脫例如此。尚何有於單傳直指之道云哉。哉今觀月江師兄語要。一出格外生機。洞徹古德肺腑。殆不讓善於其間。但恨天瑞老人。不見之耳。
丁巳夏四月六日東林辱弟紹義敬題
月江和尚語錄。盖中峯下四世孫。所說法也。然光明盛大之傳。而至於此。善觀之者。則天瑞之門。大而無外。不然則被黑豆法。淹殺眼矣。旹至治二年夏五。澹湖(清茂) 題。
祖師直指單提。一心上乘之法。青天霹靂。旱地風濤。拂子頭上。突出百億金師子。彈指一下。驚倒百億須彌盧。月江和尚。七出八沒。千變萬化。步驟林際宗風。顯露楊岐眼目。具大知見。真藥現前者。鹽鹹姜辣。定知開口不在舌頭上。至治壬戌夏首。淨慈(徑海)敬題。
月江。余法屬中。橫曉太白。久饜聞其四布薌名。至元乙亥孟夏。南寓雙檜。得觀六會語。乃合十曰。[七/夭]天瑞兄之。衝煙樓跨竈者。哀法道幾絕之念釋然。前淨慈。屬末靈石如芝書。
達磨
板齒生毛危骨撾。却來石上種油麻。游梁歷魏成何事。孤負寒蘆幾度花 (育王正印為張道善請贊)。