復云。岑大蟲示人太孤。渠往往見人陷此塗轍。非是遏捺學者故爾為之乎。當知岑師如吹毛利劒。擬其鋒者。即喪身失命。可謂。婆心太切也。佛云真非真恐迷。豈但掀翻識情窠臼。即真之一字。亦不知寘之何地。況以外書平旦之氣似之乎。大似夢中說夢。又可發千載一笑耳。大珠和尚問馬祖。祖曰。即此便是大珠。故為有力者負之而趨。恐亦未知日用行履。若向者裏認其太賖。不但未會大珠。恐亦未見馬祖也。又云。識者知是佛性。不識認作精魂。折中且寘。賢弟還識也未。只須日用中是佛。也須吐却。興化云。老僧未曾向紫羅帳裏撒真珠與汝諸人。胡喝亂喝作麼。如不向紫羅帳裏穿下過來。未免有紅紫之誚。非宗門得力之句也。又用心曰。無事時不怕不明白。惟防念慮起時。若知一念緣起無生。即化了。此是將緣起無生。化念慮。宗門中。還容得此等說話麼。三十棒教誰喫。又云。應物時不怕念慮起。只怕不明白。明白時。即有念慮有現照。此又以明白。治念慮。宗門中還容得此等說話麼。三十棒教誰喫。又云。本體本具。照而寂也。宗門中。還容得此等說話麼。三十棒教誰喫。此即是教家老婆舌頭。非悟門也。又云。不必工夫。又云。如是保任。又云。勿忘勿助。種種皆顛倒度量之心。非參究也。即前為賢弟說。只是似不是真。即此似字亦權巧也。安慰也。如果似。不待此體會。動著便脫。捺著便轉。不必引經。引教轉引轉遠。不相應。何也。葢為從來不曾參究。悉以知解心印定。正所謂認奴作郎。認賊為子也。古德云。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。僧問九峯云。如何是頭。曰只須知有。進云。如何是尾。曰盡却今時。其知有二字。豈是揣摩識情。以日用為知有耶。予曾拈云。三世諸佛不知有。掬明月於無影樹頭。狸奴白牯却知有。剪白雲於不應山谷。誰能知此意。除是長嘯者。與賢弟知有。是同是別。又云。宗門中。一切奇恠言句。無非要人知此事。只此見賢弟悟處。若作恁麼知解。宗門掃地而盡。知有二字。何曾夢見者乎。只此知有。賢弟便可用心。直要徹見古人幽隱深奧。所以云。若要知此事。直須高高山頂立。深深海底行。向威音那畔翻身。十字街頭打睡。更須白汗交流。喫痛棒始得。不然。則照而寂。寂而照。終日保任。終日不起念。無事於心。無心於事。體悉此意。未為良證也。
與善來禪人
迢遞三千里。因循十二時。支那都走遍。可惜脚跟皮。汝纔入門時。便識汝了也。東走西撞。圖箇甚麼。若是皮下有血底漢子。自當擇一本分宗師。三二十年。搬柴運水。墾土掘地。未為分外。今時有一等假知識。魔魅人家男女。開口便云。有甚麼禪可參。有甚麼工夫可做。直下承當。蚤是遲了八刻。由此謂之俊捷。謂之英靈。謂之天然。謂之超拔。於本分上。既不用心。將者些業識。銷磨不去。噇了施主飯。學詩學字。學頌古學開示。只饒學得口頭便利。詩過李杜。字壓鍾王。頌古如雲興。開示如瓶瀉。祇喚作業識茫茫。縱謊得人信向禮拜供養。祇裝束得一箇皮袋子。一朝敗壞時。手忙脚亂。閻王老子放他不過。鑊湯罏炭劍樹刀山。百劫千生未有了底日子。出得頭來。知是幾多劫數。以清淨眼觀此等假知識。如廁中蟲。如淨地上荊棘。如清風裏臭鵶。又喚作無慚媿人。無廉耻人。汝還知麼。汝還辯得麼。若具參學眼。向者裏辯得真偽。便好于衲衣下。抖擻幾根肋巴骨。四大子假合。便鼓兩片皮能講能言。一口氣不來。向甚麼處去。莫承當箇事便休去。莫將經書上印證去。莫隨善惡業牽將去。莫將盡十方世界都盧是箇自己本無來去。若如此見解。將來飲烊銅吞熱鐵。管取有分在。既不如此。又作麼生得的當。一口氣不來。畢竟向甚麼處去。如坐在銀山鐵壁之中。祇求迸開。還容得第二念起麼。還容得思惟分別麼。到恁麼田地。只須[囗@力]地一聲。向威音那畔又那畔。翻箇筋斗來。始可向博山者裏喫痛棒。不然。且就千巖萬壑之中。打野榸消日子。總不干老僧事。偈曰。學道如牛毛。發明如兔角。人人喜平易。那肯窺山嶽。積翠與重巖。終是難描邈。名言并奇句。情想亂穿鑿。撞著黑面老。未免遭貶剝。有志丈夫兒。趂時須早覺。打破生死關。始可稱絕學。
無異禪師廣錄卷第三十
無異禪師廣錄卷第三十一
住博山法孫 弘瀚 彙編
首座法孫 弘裕 同集
啟
復何菲莪大司寇
插草諭誠。大地無過。嶺表芳塵聯接。中天獨讓閩南。標佛國名。從來有種。續祖燈燄。光亘無窮。恭惟閣下。揭露衣珠。重披慧鏡。現宰官而為領袖。作地主以衛金湯。頴悟于雷。不驚于虎。誰過楊李之門。碑文刻白字。敢曰慈明之謁。當道種青松。弄雪嶺靈蛇。聽偃溪浚水。生擒活捉。僧俗不分。果熟香飄。聖凡一揆。某挂錫巖阿。不循情于蠟屐。載舟山水。愧拭涕于泥封。速度嶺以規僧林。敢跨舷而登祖席。輙辭高誼。希鑑愚情。
復張中丞
寶樹吐煙。熏戒香于遍野。慈門返照。麗慧日于中天。乘一極悲心。慶多生願力。恭惟閣下。付囑靈山。