供母。福田之報多慳。此諸尊宿。雖曰至孝。尚屬緣生。緇素將來。不無滲漏。何似古愚上座。化父及弟。俱出家為僧。導以淨業。其父有自責自悔之歌。不墖不真之偈。臨終預知時至。正念分明。其父大安樂可知。古愚報恩詶德。亦可知也。諸昆仲。各各具有生身父母。當人分上。又作麼生。卓拄杖云。粉骨碎身未足詶。一句了然超百億。珍重。
新建法堂。本府蕭太尊請。陞座。浴龍池畔瑞雲開。丈室懸知貴客來。頓省祖師門下事。舌頭口裏滑如苔。雲門大師云。高低一顧。萬象齊彰。擬議之間。橫屍萬里。博山則不然。高低一顧。眼見鼻梁。畐塞虗空。向者裏出氣。諸昆仲。若商量得出。蕭使君大居士。為汝等證明。其或未然。拄杖子為大眾註破。卓拄杖一下。首座問云。適聞和尚。高低一顧。眼見鼻梁。祇如畐塞虗空。作麼生轉得身吐得氣。師卓拄杖云。蹤跡不施功。千山添翠色。進云。恁麼則撲破虗空。通身活眼。師云。門前一水收三水。屋後千松葢萬松。進云。祇如蕭使君道。山河大地渾成夢。且道。是真夢是浮夢。師云。直下看取。進云。與麼則龜毛拂子春風動。拄杖縱橫法界收。師云。且放過一籌。座率眾禮拜。
古德法師請。上堂。諸昆仲。古人云。此事不與教乘合。亦是方便語。又豈知一大藏教。無一言一字。不與此事發機耶。楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。既云以心為宗。三乘十二分。皆心之切脚耳。華嚴經云。奇哉奇哉。一切眾生。皆具如來智慧德相。可謂開發性源矣。又云。若有見如來體性無所有。修習得明了。此人即作佛。若知得體性無有。佛之一字。猶是賸言。圓覺經云。如來大光明藏。是諸眾生清淨覺地。眾生清淨覺地。即如來大光明藏。可謂凡聖同源。毋勞指注。又云。如來因地修圓覺者。知是空花。即無輪轉。亦無身心受彼生死。果知妄身妄心如空花相。修行分中。甚是省力。楞嚴經云。一人發真歸元。十方虗空悉皆消殞。果知得虗空消殞。華藏世界畐塞塞地。無纖毫滲漏。法華經云。是法住法位。世間相常住。果知得是法住法位。可謂無量寶聚當下知源。諸昆仲。此是教家極則。若以思惟心測度。如將螢火燒須彌山。終不能著。然雖如是。更須知有宗門中長處始得。卓拄杖云。此拄杖子。在馬祖分上。牛行虎步。草偃風行。一口吸盡西江水。一脚蹋殺天下人。在石頭分上。喚作竺土大仙心。東西密相付。在龐居土分上。竿木隨身。逢場作戲。在臨濟分上。驅耕夫牛。奪饑人食。敲骨取髓。痛下鍼錐。在溈仰分上。暗機圓合。啐啄同時。在雲門分上。函葢乾坤。隨波逐浪。顧盼猶倍句。揚眉落二三。在法眼分上。六根互用。六用齊施。在曹洞分上。正不立玄。偏不附物。今日在博山手裏。喚作拄杖子則觸。不喚作拄杖子則背。畢竟作麼生。良久云。有時破霧穿雲去。撥轉乾坤振祖基。卓拄杖。下座。
上堂。佛法非非法。非非非亦非。非非俱絕跡。始可話離微。諸昆仲。若欲決擇是非。除是向教乘中。辯得清濁。然後始透得祖師關棙。何謂清濁。如教中說貪嗔癡愛。煩惱無明。是障道法。此是聲聞藏說。是濁流邊說。無佛可成。無生可度。情與無情。性相平等。此是菩薩藏說。是清流邊說。至體無名。聖功獨照。此是藥言。無病人前。不得說藥。有修有證。建立因果。此是聲聞藏說。是濁流邊說。無修無證。不昧因果。此是菩薩藏說。是清流邊說。修與無修。二俱賸語。此是藥言。無病人前。不得說藥。若說有句無句。是外道說。若說亦有亦無句。非有非無句。亦是外道說。離四句絕百非。此是藥言。無病人前。不得說藥。若貪著塵勞。侵損正法。此是波旬說。失于正受。樂著諸受。此亦是波旬說。山崩海竭。不動其心。此是藥言。無病人前。不得說藥。諸昆仲。百非俱遣。宛然赤子之心。一道齊平。突出摩醯之眼。珍重。
上堂。壽昌先師云。蹋上雲頭第一峯。眼中廣博小虗空。當初欲見無繇見。今日相逢處處同。諸昆仲。此是曹洞宗旨。分明向汝諸人道。無纖毫葢覆。若向者裏會去。洞山大師。在汝諸人脚跟下。放光動地。入寶鏡三昧也。其或未然。博山不免註解一遍。蹋上雲頭第一峯。坑坎嶮巇。也須仔細。眼中廣博小虗空。眼在虗空裏。虗空在眼裏。試定當看。當初欲見無繇見。對面不相識。千里却同風。今日相逢處處同。是何面目。指東為西。喚南作北得麼。若向博山註解處會去。壽昌先師。在汝諸人脚跟下。放光動地。入寶鏡三昧也。然雖如是。博山不合將壽昌老人受用底家私。撒向諸人脚跟下。豈不見父為子隱。子為父隱。直在其中矣。珍重。
壽日上堂。僧問。今日壽誕上堂。敢問。和尚年多少。師云。頻添花甲子。數到劫雲初。進云。只如和尚未出世時一句。又作麼生。師云。手中拂。三十錢買來底。進云。謝師答話。師云。且道。劫雲之前。是何景象。進云。今朝不用重追究。曾向湖南佛國來。師云。三十棒。自領出去。乃云。從本無生。誰曰有生。無生緣生。緣生無生。達此生理。不妨生生。所以云。生生謂之道。萬古碧潭光皎皎。四方八面絕遮攔。曰聖曰凡俱不了。慈明和尚云。手鑠黃河乾。脚蹋須彌倒。天堂并地獄。皆