置。後學失稽。庸流沿習。惟 國朝劉青田。以堪轝寶鏡。力闢邪宗。使偽撰時師稍知返正。可謂。明眼之真傳。來學之赤幟者也。潭陽余文台居士。髫躭山水。冠獵玄經。歷代名篇。悉能究其源而知其委。八賢祕訣。莫不得其兔而忘其蹏。故集此新帙。彙作全書。如丸大千界為菴羅果。指掌可觀。似捧摩尼寶出娑竭宮。五方頓現。樹偉績洩天機。造化以之參贊。闡微言崇正論。古今益以洞明。斯實仁人孝子之所用心。亦乃報本造福之所急務。妥先靈血骨安煖。捄翻棺水蟻無侵。可謂。濟世之真詮。救貧之至寶。藏諸名山。以垂不朽云。
重刻醍醐集序
夫善知識者。如優曇鉢花。時一現耳。豈但難見。亦復難遇。所以釋迦不現長年。促為短壽。惟十二分教。開眾生眼目。色香美味。舐之則滿口生津。大小偏圓。荷之則通身汗出。如靈丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。可謂救貧之至寶。奪命之靈符也。斗峯寺古音琴禪師者。棄世緣如脫敝屣。參知識如侍所親。歷盡支那。不憚百城重繭。揭開寶藏。直追古佛家風。大法既明。襟懷豁爾。開言吐語。不涉思惟。短偈長篇。隨聲吐露。攪長河為一味。揭重霧于千山。自覺覺他。無門門啟。深契釋迦拈花之妙。無慙迦葉忍俊之時。致使一人傳虗。萬人傳實。集之曰醍醐。開之如鎻鑰。履之過氷刃。服之若丹砂。結世諦良緣。洞眾生機感。惜乎字傳焉馬。文雜自它。如不刪定于斯時。安可繩墨於後世。是以懷中禪人發心。就予取正。并乞序篇端。因略書大槩。以示諸同志焉。
無異禪師廣錄卷第三十一
無異禪師廣錄卷第三十二
住博山法孫 弘瀚 彙編
首座法孫 弘裕 同集
序(二)
重刻圓覺經序
夫緣生無性。生佛之迹本虗。無性緣生。聖凡之形宛爾。隨業感而報分優劣。逐境浪而識變精粗。如來大光明藏。是眾生淨覺之本源。眾生最清淨心。是諸佛本起之因地。當知無明無體。皆是空花。實際非塵。妄念輪轉。究竟圓滿。體常寂以遍十方。平等道成。心恒通而含剎土。不妨以幻修幻。肯信居塵出塵。開總持之門。絕去來之相。登涅槃之岸。忘得失之心。虗空何更生花。真金不重為鑛。貪欲斷而生死斷。愛渴除而理障除。非植二乘。頓超五性。無取無證。眼不自是眼。非智非愚。心不自生心。植眾德本。成就道源。悟圓覺以淨覺心。取靜行而澄行證。客塵永滅。妙體方週。聞在剎那。悟通曠劫。二十五種輪觀。隨順繇人。百千萬種法門。樞機在我。執四相而生顛倒。二妄相依。了六情以契圓明。一心匪礙。作止任滅。仗知識以銷融。憍慢愛憎。觀眾生而同體。期限成純淨之樂。懺悔斷結習之根。悉備上機。頓圓種智。是為十二分經清淨眼目。三千七百祖師密傳之要領也。茲因顧居士發心重刊。使一切眾生。入文殊智海普賢行門。履圓覺妙場。坐華嚴法界。激予序引。予不敢以宗乘中較其優劣。大抵就斯經。旁通箇消息耳。
重刻蓮宗寶鑑序
優曇大師。徹證禪宗。專心淨土。自利早圓。悲臻未悟。將念佛一門。集成十卷。顯諸佛轉未轉之機輪。闢眾生信不信之障礙。其引據確。其總攝周。其設教融。其指歸捷。可謂大有功于後學者也。慨末法我相自高。邊見分執。貶淨土為小乘。指念佛為權行。甚者向人涎唾下。覔尖新語句。蘊在八識田中。以為究竟極則。及乎到頭。一毫無用。是之謂棄楚璧而寶燕石。反鑑而索照也。其亦不辯甚矣。夫我釋迦文佛。不妄語者。不異語者。彌陀經云。一心不亂。專持名號乃至七日。即得往生。法華經云。若人散亂心。入於墖廟中。一稱南無佛。皆共成佛道。此其披心瀝膽。徹底為人。此言不信。誰為可信。此言可信。又何疑于淨土念佛之門乎。要而言之。七日不亂。為何等心。入墖廟稱南無佛之時。又何等心。能者得之。禪道如是而已。若是真師子兒。哮吼一聲。百獸腦裂。說淨土亦得。說禪亦得。說淨土即禪。禪即淨土亦得。雙是亦得。雙非亦得。終日念未甞念。終日生未甞生。終日無念不妨說念。終日無生不妨說生。圓陀如摩尼珠。求其住足處。了不可得。何禪何淨土。而乃二之。然雖如是。更有一句彌陀。未曾道著。欲盡情吐露。柰舌根短也。噫。掣電之機。留待哲者。
建州弘釋錄序
余作驅烏旹。甞遊閩中。知建州為理學淵藪。後閱傳燈諸書。又知建州為禪學淵藪。每見建州僧。必詢其鄉之先正。然往往不能對。因為悒悒久之。丁巳春。吾弟永覺師。初棄儒入釋。從壽昌先師。學枯禪。因與道其鄉之先正。甚悉皆。粹若珙璧。逸若鳳鸞。多余所未及知者。余喜甚。指其胸曰。此是一部僧史記。師曰。吾將志而傳之。無何先師沒。師來博山。同居者五載。余間索其舊諾。師曰。俟識鼻孔後為之。後歸閩隱山。未通消息。戊辰春。余自鼓山還博山。道經建州。師迎於開元寺。余一見而識之曰。今可志建州僧也。師笑而不答。余乃問曰。壽昌墖掃也未。師曰。掃即不廢。祇是不許人知。余曰。汝偷掃去也。師曰