結夏前十日。遠近禪侶共集。立書記詎藏主請為普說。師云。壓石取油。敲氷覓火。諸方大有不甘底。賣水向河頭。教胡孫上樹。我者裏也曾咲人。如今事不得已。移高就低。竿木隨身逢場作戲。若是久經行陣底。不應袖手傍觀。出來遞相鞭逼看。僧問。佛佛授手祖祖相傳。畢竟傳箇甚麼。師云。脚未跨門。與你三十了也。問。達磨不來東土。二祖不往西天。還有為人處也無。師云有。進云且如何是和尚為人處。師云浴院裏燈籠咲破半邊口。
進云莫便是學人轉身處麼。師云上天無路入地無門。進云今日多幸得聞師子吼也。師便喝。僧禮拜。師云。拜即任拜。者一喝不曾倒地在。乃擊拂子召眾云。聲前一路千聖不傳。不離當處常湛然。喝。信手拈來萬化千變。覓即知君不可見。喝。且道者兩喝是同是別。若道同。爭奈是兩喝。若道別。爭奈只一般。者裏會去。火燄不妨蚊蚋泊。者裏不會。藕絲牽動銕崑崙。你若是箇拗性漢。不問會不會。不問同不同。將古人說底兩句。山僧喝底兩喝。
同時颺在他方界外。却看無依道人弄出神頭鬼面。有時吞却十方虗空。教一切有情無情都無出頭分。有時放出山河大地。任他森羅萬象徧界縱橫。到者裏。喚作不離當處常湛然也不得。喚作覓即知君不可見也不得。分身兩處看也不得。併作一處看也不得。取不得舍不得。不可得中只麼得。還會麼。惟證乃知難可測。諸禪德。宗門下者一著子。妙在自證自得。其自證自得之妙。乃是箇活脫無依底道理。傳不得教不得。學不得擬不得。
智如鶖子思量他不得。辯如滿慈分別他不得。自有宗門已來都道有參有學。誰知道自證自得底與參學料掉沒交涉。世之所謂學得底說得底。盡是情識依通知見解會。政是無量劫來生死根本。縱饒你宿熏智種不被情識所遷。生具正因不遭知解所障。體認得倜儻分明。猶是死法。望他活意萬里崖州。盡理言之。縱饒你學得契佛契祖。說得契佛契祖。倘未到活脫無依田地。未免都是死法。所以臨濟大師道。我者裏是活祖師西來意。要用便用。一切臨時。
前輩大達之士得者些子活脫道理。隨機應變逆行順行。誵誵訛訛千奇萬恠。謂之大用現前不存軌則。直是無你湊泊處。只如歸宗赤眼禪師一日剗草次。有座主僧來參。偶見一蛇。師即鋤斷之。僧云。久嚮歸宗。元來只是箇麤行沙門。宗云。你麤我麤。者箇公案藂林把做誵訛看。殊不知歸宗老人坐在活脫無依處。所以橫拈倒用一切自由。你若未見此老落處。安知此老用處。既未知此老用處。爭恠你喚作誵訛。又如丹霞和尚至一村院。
值雪寒乃取木佛一尊燒火向。院主恠問之。霞曰燒取舍利。主云木佛那討舍利。霞曰既無舍利更燒一尊。主怒而詬之。明日院主眉鬚墯落。者箇公案更自誵訛。據理論之。安有我作他受之理。既無此理畢竟如何湊泊。後來真淨和尚住歸宗。舉赤眼因緣乃云。大眾。只如赤眼斬蛇。向其僧道你麤我麤。且古人見處作麼生。遂舉拂子云。今日歸宗舉拂子。與當時歸宗斬蛇是同是別。良久云。人人有箇天真物。妙用縱橫總不知。今日分明齊指出。
斬蛇舉拂更由誰。者箇老真淨雖為赤眼善巧分疎。爭奈畫蛇添足轉見誵訛。又舉丹霞燒木佛院主眉鬚墯落。驀拈主丈云。不是木佛。便擲下云。誰敢燒你。擬即眉鬚墯落。不擬又且如何。遂高聲呌行者拈起主丈。此老可謂不惜自己眉鬚。要與古人盡力包褁。爭奈濕紙裹大蟲。且道誵訛在甚麼處。諸禪德。要見丹霞赤眼橫拈倒用為人處。直須親到他活脫無依境界始得。此話且止。當知說箇活脫無依。早是不得已向無名字中強安箇名字。彼自證自得底。
他也不知是活脫境界。隨機應變時。他也不知是活脫妙用。如今人聞箇活脫名字。便準擬打箇[跳-兆+孛]跳。指東劃西胡揮亂霍。將謂是活脫。元來却是死法中之死法矣。蓋此活脫境界本無定方。所以指示人不得。前輩得之者亦無定法。所以準擬湊泊他不得。只如俱胝和尚住庵時。有一尼戴箇笠子來。繞他三帀三問云。道得即放下笠子。俱胝道不得。尼便行。俱胝云何不且住。尼云道得即住。俱胝又無語。尼遂去。俱胝深自愧歎。
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