然後入佛入魔。入邪入正。總是平等境界。便解垂手塵勞。應機利物。為末世光明幢矣。
示桂正真
父母未生前。那箇是我本來面目。這箇公案。是破生死網之利劍。斷煩惱樹之巨斧。但於折旋俯仰之際。行住坐臥之間。密密參究。頃刻不忘。日久歲深。自然純一。不提自提。不舉自舉。繇頂至踵。通身只是這一箇話頭。到恁麼時。從前塵勞妄想。覔一絲毫起處。了不可得。驀然漆桶底脫。前後際斷。方知大聖原在泗州。雖然。猶有末後一著在。塗菘善女人桂氏正真。宿熏善種。深信己躬一事。出紙求開示。因書前語。以貽之。
示潘正智
若論此事。猶如太虗。本無形相。豈可以青黃赤白長短濶狹而能比況。本無方所。豈可以奔走馳逐窮討尋覔而能造詣。本無事理。豈可以雄譚博辯眩耀知見而能彷彿。本無玄妙。豈可以利根上器舉一明三而能[口*(一/巾)]啖。設使於形相泯。方所空。事理亡。玄妙絕處。挨拶得出。亦是弄識神漢。直饒總不恁麼。別有轉身一路。亦是依草附木精靈。雖然。若是得底人。轉轆轆地。自然處處歸源。頭頭合轍。物我一妙。境智一如。盡大地。
無纖毫許為障為礙。縱得恁麼。亦未與此事相應在。豈不見。三角禪師示眾云。若論此事。貶上眉毛。蚤已蹉過。時麻谷出眾云。蹉過即不問。如何是此事。三角云。蹉過了也。谷便掀倒禪床。三角便打。有如此體裁。方能擔荷此事。如擊石火。如閃電光。豈容擬議。練川潘正智居士。雅號一如。切切偲偲。有擔荷此事之志。必期[囗@力]地一番而後已。若[囗@力]地一番。則前之所說。速付丙丁無疑矣。所以道。若人學道道不行。
萬般邪境競頭生。智劍出來無一物。明頭未顯暗頭明。且喚甚麼作智劒。有智人前莫舉。無智人前莫說。
示沈正行
正法眼藏。自世尊拈花。迦葉微笑。展轉相傳。至於菩提達磨。始以此道傳于此土。乃為初祖。復傳至曹溪。遂枝分派列。彌滿天下。是皆以心傳心。以器授器。曾無毫髮差悞。總是大力量人。目機銖兩。於毫毛未動之先。便能領略。又豈如文字之師。義學之士。章分句析。巧辯曲喻。以為傳授者哉。所以云。我宗無語句。亦無一法與人。後代。法逐時遷。根漸昧劣。遂教令提箇話頭。亦不得已而然耳。練川沈正行居士。深信此道。
參究趙州和尚無字話。請語為警。因謂曰。這箇無字。是一柄吹毛劍。要將心識所有起滅不停底。如一綟絲相似。一斬斬斷。更不相續。常令歷歷然逈逈然。則本有佛性。不離一念。自然廓爾現前矣。沈正行。宜著精采。
室中勘辨
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