字藏經。求語
山河大地。草木叢林。晝夜六時。常放妙寶光明。常出妙寶音聲。普為汝諸人。開演無上第一義諦。為汝諸人。當頭蹉過。當面諱却。不能領箇現成受用。遂乃勞他迦文老漢。起道樹。詣鹿苑。四十九年。三百餘會。曲開方便。巧說多端。有權有實。有頓有漸。有半有滿。有偏有圓。如將黃葉。暫止兒啼。其奈去聖時遙。其弊有不可勝言者矣。
當今聖天子。以佛心統御萬邦。日月所照。霜露所墜。悉稟威靈。咸歸化育。觀此大經。多成迷昧。憫此眾生。多成懈怠。大揮公帑精金。詔天下善書僧儒。畢會京師。重為書之。徑山泳藏主。由是以書畫。預選於斯行也。深蘸紫毫。大書碧楮。一經一偈。一文一義。一句一字。悉皆放光動地。將使五濁眾生。聞是經者。革迷昧。為明了。見是經者。策懈怠。為精進。同悟如來。十二行輪。豈但法門。增九鼎之重哉。
示壽維那
英銳之士。如金翅擘海。直取龍吞。似香象渡河。截流而過。向我衲僧門下。尚未能彷彿萬一。鑽頭入知見網中。插脚向情識海裏。狗口裏。求象牙。馬頭上。尋牛角。萬劫千生。永無成辦之期矣。年來此道殊甚。據曲木床稱師者。智眼既已不明。擔鉢囊行脚者。信根又復淺薄。麻纏紙褁。遞相熱瞞。俾少林直指正宗。流成戲論。可不痛心疾首者哉。
昔太行山克賓禪師。在興化作維那。化一日謂云。你不久。為唱道之師。蝦為子曲。賓云。不入者保社。渾鋼打就。生鐵鑄成。化云。你會了不入。不會不入。幾乎蹉過。賓云。總不與麼。真獅子兒。能獅子吼。化便打。復云。克賓維那。法戰不勝。罰錢五貫。設饡飯一堂。復白槌云。克賓維那。法戰不勝。不得喫飯。即便趂出院。興化此令雖行。無奈傍觀者醜。雲居舜老夫云。不是克賓維那。也大難承當。總是而今之流。飜轉面皮。多少時矣。大慧師祖云。要作臨濟炟赫兒孫。也須是飜轉面皮始得。
二大老。一期截長補短。檢點將來。總欠悟在。且道。當時別作什麼道理。向興化門下。免致罰錢出院。試下一轉語看。
示染禪人
曠大劫來。生生死死。如旋火輪。無有休息。如汲井輪。互為高下。良由迷自本心。昧自本性。逢境便緣。逢塵便執。頭出頭沒。不自知非而已。
天台染禪人。無染其名。絕塵其號。蓋以眼無所染。則色塵絕。耳無所染。則聲塵絕。一根既爾。諸根亦然。諸根既爾。諸塵亦然。諸塵既爾。諸法亦然。諸法既爾。則曠大劫來。舍身受身。出胎入胎。四大五蘊。十二處。十八界。二十五有。森羅萬像。明暗色空。世出世間。無一鍼鋒許。非各各當人。得大自在。得大受用。得大解脫。得大安樂時節。於其中間。生亦不可得。死亦不可得。染亦不可得。淨亦不可得。如是名亦不可得。如是號亦不可得。四大五蘊。世出世間。一切法亦不可得。此不可得。亦不可得。譬如虗空體。非諸相。不拒諸相發揮。拈一莖草。作丈六金身。將丈六金身。作一莖草。七縱八橫。千變萬化。左之右之。無施不可。豈不光明俊偉者乎。古德云。靈光洞耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。亦豈外此。別有指陳也。
示立首座
寂靜中做工夫者。以寂靜。為究竟。他且不是你寂靜中。究竟底物。憒閙中。作主宰者。以憒閙。為得意。他且不是你憒閙中。得意底物。經教中。領覽者。以經教為根本。他且不是你經教中。領覽得底物。師友中。講磨者。以師友。為淵源。他且不是你師友中。講磨得底物。此無形段。金剛大士。從塵點劫來。直至而今。如潛泉魚。鼓波而自躍。你擬向東邊討他。他向西邊立地。你擬向南邊討他。他向北邊立地。教他與一切人。安名立字。即得。一切人。與他安名立字。即不得。一切處一切時。與你萬像為主。萬法為師。此其是也。自非上根利智。具殺人不眨眼底手段。將第八識斷一刀。豈有成辦時節。
豈不見。盧祖至大庾嶺。時有明上座者。陳宣帝之裔也。膂力絕人。故有將軍之號。犇逐至前。盧祖知勢不可敵。因以衣盂。置盤石間云。衣以表信。可力爭耶。任汝將去。明盡力舉之。如山不動。踟蹰悚慄。乃云。我來求法。非為衣也。盧祖問曰。汝今欲求何法。明曰。我實未識自己本來面目。願行者開示。祖曰。不思善。不思惡。正當恁麼時。阿那箇是明上座。父母未生以前。本來面目。明當下豁然大悟。徧體汗流。悲淚請曰。上來密語密意外。別更有否。祖曰。今與汝說者。即非密也。汝但返照自己本來面目。密即在汝邊。明作禮曰。某甲在黃梅。實未省本來面目。今蒙開示。如人飲水冷煖自知。咄。便以此為本來面目耶。驢鞍橋。且不是阿爺下頷。
潮陽立首座。嘗分座於山中。臨別求語。因而不覺忉怛。
示報侍者
向上一路。恢廓十虗。不可以有心求。不可以無心得。不可以語言造。不可以寂嘿通。要在當人深信堅固。向胞胎未具。朕兆未分以前。一覰覰破。透頂透底。迥絕羅籠。亘古亘今。