危峭絕。不與一法作對。行時不動纖塵。豈止入林不動草入水不動波。蓋中已虗寂。外絕照功。翛然自得。徹證無心。雖萬機頓赴。豈能撓其神干其慮哉。平時只守閑閑地如癡似兀。及至臨事物初不作伎倆。準擬剸割風旋電轉靡不當機。豈非素有所守也。是故古德道。如人學射久久方中。悟則剎那。履踐功夫須資長遠。如鵓鳩兒出生下來赤骨[骨*歷]地。養來餧去日久時深。羽毛既就便解高飛遠舉。所以悟明透徹政要調伏。只如諸塵境界常流於中窒礙。到得底人分上無不虗通。全是自家大解脫門。終日作為未甞作為。了無欣厭亦無倦怠。度盡一切而無能所。況生厭墮耶。苟性質偏枯。尤當增益所不能。放教圓通以謳和攝化開權俯仰應接。俾高低遠邇略無差悞。行常不輕行。學忍辱仙人。遵先佛軌儀。成就三十七品助道法。堅固四攝行。到大用現前喧寂一致。如下水船不勞篙棹。混融含攝圓證普賢行願。乃世出世間大善知識也。古德云。三家村裏須自箇叢林。蓋無叢林處雖有志之士亦喜自便。到恁麼尤宜執守。唯在強勉以不倦。終之至於喧靜亦復爾。喧處周旋應變於中虗寂。靜處能不被靜縛。則隨所至處皆我活業。唯中虗外順有根本者能然。
大凡為善知識。當慈悲柔和善順接物。以平等無諍自處。彼以惡來及以惡聲名色加我。非理相干訕謗毀辱。但退步自照於己無歉。一切勿與較量。亦不動念嗔恨。只與直下坐斷。如初不聞不見。久久魔孽自消。爾若與之較。則惡聲相反豈有了期。又不表顯自己力量。與常流何以異。切力行之。自然無思不服。
椎拂之下開發人天俾透脫生死。豈小因緣。應恬和詞色當機接引勘對。辨其由來。驗其存坐。攻其所偏墜。奪其所執著。直截指示令見佛性。到大休大歇安樂之場。所謂抽釘拔楔解黏去縛。切不可將實法繫綴人。令如是住如是執。勿受別人移倒。此毒藥也。令渠喫著一生擔板。賺悞豈有利益耶。
佛祖出興特唱此段大因緣。謂之單傳心印不立文子。語句接最上機。只貴一聞千悟。直下承當了修行。不求名聞利養。唯務透脫生死。今既作其兒孫。須存它種草。看他古來大有道之士。動是降龍伏虎神明授戒。攻苦食淡大忘人世永謝塵寰。三二十年折脚鐺兒煑飯喫。遁迹埋名往往坐脫立亡。於中一箇半箇諸聖推出建立宗風。無不秉高行務報佛恩流通大法。始出一言半句。出於抑不得已。明知是接引入理之門敲門瓦子。其體裁力用不妨為後昆模範。當宜師法之。轉相勉勵追復古風。切忌希名苟利。茲深祝也。
馬祖昔歸鄉。以簸箕之譏畏難行道。因再出峽緣會江西。大隋昔歸鄉。先於龍懷路口三載茶湯結眾緣。遂隱於木菴。道行於蜀。香林昔歸鄉。潛神隱照於水晶宮。成四十年一片事。撥正智門。老祚尋出雪竇大雲門正宗。或留再出皆以緣斷。今既萬里西歸。但存行脚本志。亦不必拘去留也。
慈明昔辭。汾陽祝云。修造自有人。且與佛法為主。自爾五據大剎不動一椽。唯提振臨際正宗。遂得楊岐黃龍翠巖三大士而子孫徧寰海。果不辜所付授。蓋古人擇可以荷擔之士。不輕如此。信嚴飾壯麗梵苑未足以奇佛法也。
佛道懸曠久受勤苦乃可得成。祖師門下斷臂立雪腰石舂碓擔麥推車事園作飯開田疇施湯茶般土拽磨。皆抗志絕俗自強不息圖成功業者乃能之。所謂未有一法從嬾墮懈怠中生。既以洞達淵源至難至險人所不能達者尚能。而於涉世應酬屈節俯仰而謂不能。此不為非不能也。當稍按下雲頭。自警自策。庶幾方便門寬曠。不亦善乎。
示裕書記 (住杭州靈隱佛智禪師)
脚蹋實地到安穩處。時中無虗棄底。工夫綿綿不漏絲毫。湛寂凝然。佛祖莫知魔外無捉摸。是自住無所住大解脫。雖歷無窮劫亦只如如地。況復諸緣耶。安住是中。方可建立。與人拔楔抽釘。亦只令渠無住著去。此謂之大事因緣。如來有密語迦葉不覆藏。迦葉不覆藏乃如來真密語也。當不覆藏即密。當密即不覆藏。此豈可與繫情量立得失存窠臼作解會者舉也。要須透脫到實證之地。向出格超宗頂[寧*頁]上領始得。既已領略應當將護。遇上根大器方可印授耶。
秉拂據位稱宗師。若無本分作家手段。未免賺悞方來。引他入草窠裏打骨董去也。若具金剛正眼。須灑灑落落。唯以本分事接之。直饒見與佛齊。猶有佛地障在。是故從上來行棒行喝一機一境一言一句。意在鉤頭。只貴獨脫。切忌依草附木。所謂驅耕夫之牛奪飢人之食。若不如是。盡是弄泥團漢。
方來衲子有夙根。作工夫驀地得入者。不遇真正宗師。返引他作露布。墮在機境中無繩自縛。半前落後似是不是。最難整理。要須識其病脉辨其落著徵其所偏墜而發起之。俾捨執著住滯。然後示以本分正宗使無疑惑。了然得大解脫居大寶宅。自然趂亦不去。可以洪濟大法傳續祖燈。堪報不報之恩也。
黃龍老南禪師昔未見石霜。會一肚皮禪。翠巖憫之勸謁慈明。只窮究玄沙語靈雲未徹處。應時瓦解冰消遂受印可。三十年只以此印拈諸方解路。瘥病不假驢駞藥。緊要處豈有許多佛法也。
大宗師為人雖不立窠臼路布。久之學徒妄認亦成窠臼路布也。益