伏人長知見作能作勝圖聲名。實頭只為死生大事。百劫千生不昧不陷墜。古來大有不惜眉毛為人指出處。雲門覿體全真。臨際坐斷報化佛頭。德山無事於心於心無事則虗而靈寂而照。巖頭只守閑閑地一切時中無欲無依自然超諸三昧。趙州道。我見百千箇漢子只是覓作佛底。中間覓箇無心道人難得。但熟味其言休心履踐。它時異日逢境遇緣乃得力也。要當慎護勿令滲漏。乃祕訣也。
裴相國見黃檗言下有契證。更為發揮傳心祕要。再三叮嚀無限量慈悲。于迪襄陽參紫玉。一喚便回頭。重為指黑風飄船見墮羅剎國方得渙然。自古士流肯重此事廢寢忘餐。直下見諦者不勝數。皆由當人根力智見高明爽快。然後能訪尋決擇。今既與古為儔。尤宜力行不退。圖深證深入。勿只尚口頭語言。必使心心不觸物。頭頭無處所始得。
此道貴單提獨證。與祖佛向上機契合。高出心源如擊石火閃電光不容擬議尋伺。直下便透。不落意根情想。以至說理說性於機境語句中作窠窟立解會。遞互傳持說唯心。融地水火風以虗空為量。喚作透根塵下事。只成理論不出教家三乘五性。權立階梯返成鈍置。當須了取未有佛祖已前箇片田地從甚處來。纔有纖毫有所得乃是相似般若。應深辨別勿墮塵機。到臘月三十日。理地不明斷割不去。那時慞惶繆亂悔不可及也。五祖老師常示學徒。須參臨命終時禪。此非小事。設使聰明辯慧八達七通。纖洪理論絲來線去。不出識學詮文。正是打骨董。究竟無截斷處。所以從上古德大有道宗師與利根上智奇特之士。如陸亘大夫王敬常侍裴相國甘贄道人陳操尚書崔群李翱杜鴻漸龐老李勃于頔。本朝楊內翰大年李附馬諸人。莫不探賾體究八面玲瓏。有脚蹋實地處。而能作人所難作行人所難行。為內外護於大法海中津濟帳樣。不虗出南閻浮提一遭。古人既爾。今豈只守尋常。不以自己死生大事及洪持道妙為至要。放令諸塵緣境牽惹。纏縛名言句數籠羅。無出格之作向上眼目大解脫機為可惜。大丈夫漢已能打破面皮參請。應須通身是眼照破幻緣。金剛寶劒截斷愛網。雖在士流現宰官身。筆頭上好作方便。指揮處好行祖令。使一切聞見皆知因果。俱識起倒。便是與古為儔也。
末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。咄。不可只管落草開眼作夢。也須向頂[寧*頁]上施展始得。
示曾少尹
佛祖妙道唯在各人根本上。實不出本淨妙明無為無事心矣。雖久存誠未能諦實。蓋無始聰利智性多作為而汩之。但教此心令虗閑寂靜悠久。湛湛如如不變不易。必有大安隱快樂之期。所患者休歇不得而向外覔作聰明也。殊不知本有之性如金剛堅固鎮長。只在未曾斯須間斷。若消歇久。驀地如桶底子脫。自然安樂也。若求善知識廣要持論則轉遠矣。惟是猛利根性猛自割斷猛自棄捨。當有證入自知之矣。既知之後知亦不立。始造真淨境界。以公道契之外故強言之。可照之區域之表也。
示蔣待制
此段事天人群生至於佛祖皆承威力。但以群靈雖蘊此而冥昧。枉受沉溺。佛祖達此而超證。迷悟雖殊其不思議一也。是故佛祖開示直指。莫不令一切含靈各各獨了自己本來圓具清淨妙明真心。更不留如許塵勞妄想計念知見。直向五蘊身田回光返照。湛寂如如廓爾承當。明見此正性。此性即心。此心即性。浩浩作為應在六根門頭千變萬化。初不搖動故號常住本源。若達此本力用。所作無不透徹。須是截流而證。若踟蹰動念則沒交涉也。唯是當人根性素來純靜深沉為最易為力。只略返照一透便可證入。古人謂此為無盡藏。亦名如意珠。亦號金剛寶劒。要深具信根信此不從他得。行住坐臥凝神寂照。淨倮倮地無間無斷。自然諸見不生。契此正體不生不滅非有非無無實無虗離名離相。即是當人本地風光本來面目也。古德所以揚眉瞬目拈槌豎拂行杖行喝微言妙句。百千億方便無不令人向此透脫。一纔透得便深徹源。棄却敲門瓦子。了無毫髮當情。三十二十年於中履踐。截斷路布葛藤。閑機破境翛然無心。乃安樂之歇場也。所以道即今休去便休去。若覓了時無了時。
摩竭掩室。毗耶杜詞。人皆以為極致。殊未夢見渠脚指頭在。大人大見大智大用豈拘格量哉。直是痛的的地。恨不兩手分付。那論淺深得失彼我現量紛紜和泥合水耶。且如佛未出世。祖師未來。世界未成。虗空未現。向甚處捫摸要。須喪却機心死却知見脫去世智辯聰放下。直如枯木朽株相似。驀地體得到絕氣息處。淡然忘懷。萬年一念將養保衛。久久純熟。子細返觀。便諳得摩竭淨名來脉也。
趙州臨示寂封一柄拂子送與鎮府大王云。此是老僧一生用不盡底。原其高識遠見。豈令人滯於相執於言縛於葛藤耶。唯直了證則活鱍鱍。有出群作略乃能擔負。如水入水似金博金也。
襄陽郡將王常侍參溈山大圓得旨。一日有僧從溈山來。常侍問山頭老漢有何言句。僧云人問如何是祖師西來意。溈山豎起拂。常侍云山中如何領解。僧云山中商較即色明心附物顯理。侍云。會便會。著甚死急。汝速回去。待有書與老師。僧馳書回。溈山拆見畫一圓相於中書箇日字。溈山呵呵大笑云。誰知吾千里外有箇知音。仰山