教。法堂上須草深一丈。自餘方便門軒知是不得已抑而為之。是皆從上來大善知識垂慈運悲作異世標榜。使有志之士窮到撲不破處八面玲瓏。匪唯自利亦以利人。傳無盡燈。續佛惠命。自唐歷五季以至國初。負重望據祖位龍馳虎驟奔南走北。與人拔楔抽釘解黏去縛者何限近世。不道無人。求全材獨脫。奮本分鉗鎚。啟作家鑪鞴。誠不可多得。蓋緣師因循淺陋。資又無深根固蔕。只圖易曉便如膠漆。使祖宗無上道妙高遠大機或幾乎絕矣。尚賴後昆有拔類離倫底。與古為儔不顧是非。得喪彼我取捨。以鐵石心辦不可卷不可移之志。攻苦食淡不怕艱難向前體究。可以繼芳躅續往世高風。為人間明燭。作昏衢日月。此私心常所渴望者也。今既憤悱圖起發。切在盡始盡終。擇海上具殺人不眨眼手段宗師。圖取徹去則豈唯酬自己超方本心。抑亦於佛法大海出一隻手。矧此門絕人我離愛憎。只貴正知正見。安在乎論誰家之子哉。等是曹溪門下。何有彼宗此派於其間也。
示張直殿
契證佛祖道妙。最宜上智利根忘懷體究。不墮機境直下拔萃超群。虗心領略直得圜明廣照。透地通天徹生死根源。出葛藤路布。胸中灑落一念不生前後際斷。一句當陽脫去解會。諦實取證了無疑惑。如昔則老問青林如何是佛。對云丙丁童子來求火。渠便入語言作道理。便謂丙丁是火更來求火。如我是佛更去問佛。及至法眼究窮撥正。他即大不信。及翻然投誠。法眼亦只如前云云。渠大悟。蓋當風證驗始解回光。更不作惡知惡解。當下如暗得燈如貧獲寶。此豈小事哉。誠實諦信千萬億劫長得受用。是故道本無言因言顯道。若得此道斷不在言句上。後番纔有言句。知得底裏便七縱八橫顛來倒去。脚蹋實地。廼不隨語生解。遂能自在出沒予奪。莫不窮源極本。從上大達之士無不經此場地琢磨煅煉方堪行持。但熟處放教生。生處弄令熟。悠久得大機大用。見一切萬變千化皆即識得破。信得及。把得住。作得主。選甚放光動地。千百萬億佛來也不消箇了字。巖頭云。却物為上。逐物為下。若論戰也箇箇力在轉處。唯向上轉不落下風。便是急著眼處也。擬議不來。便喚却眼睛也。正宜快斷割取。久之純熟。與摩詰龐老無以異。
示胡尚書悟性勸善文
人人脚跟下本有此段大光明虗徹靈通。謂之本地風光。生佛未具圓融無際。在自己方寸中。為四大五蘊之主。初無污染本性凝寂。但為妄想倐起翳障之。束於六根六塵為根塵相對黏膩執著。取一切境界生一切妄念。汩沒生死塵勞不得解脫。是故諸佛祖師悟此真源洞達根本。憫諸沉淪。起大悲心出興于世正為此耳。達磨西來教外別行亦為此耳。只貴大根利智回光返照。於一念不生處明悟此心。況此心能生一切世出世間法。長時印定方寸。孤迥迥活鱍鱍。纔生心動念即昧却此本明也。如今要直截易透。但放教身心空勞勞地。虗而靈寂而照。內忘己見外絕纖塵。內外洞然唯一真實。眼耳鼻舌身意色聲香味觸法皆依他建立。他能透脫超越得如許萬緣。而如許萬緣初無定相。唯仗此光轉變。苟信得此一片田地及。則一了一切了。一明一切明。便能隨所作為皆是透頂透底大解脫金剛正體也。要須先悟了此心。然後修一切善。豈不見白樂天問鳥窠如何是道。窠云諸惡莫作眾善奉行。白云三歲孩兒也道得。窠云。三歲孩兒雖道得。八十老翁行不得。故應探過正要修行如目足相資。若能不作諸惡精修眾善。只持五戒十善之人亦可以不淪墜。何況先悟妙明真心堅固正體。然後隨力修行作諸善行。令一切人不迷因果。知地獄天堂之因皆自本心作成。當平持此心。無我人無愛憎無取舍無得失。漸漸長養三十二十年。逢順違境界得不退轉。到生死之際自然翛然無諸怖畏。所謂理須頓悟事要漸修。多見學佛之儔唯以世智辯聰。於佛祖言教中逴掠奇妙語句。以資譚柄逞能逞解。此非正見也。應當棄舍。冥心靜坐忘緣體究。逗到徹底玲瓏。於自家無價無盡寶藏中運出。何有不真實者哉。却須先悟了本來。明見即心即佛正體。離諸妄緣。翛然澄淨。然後奉行一切眾善。起大悲饒益有情。隨所作為皆是平等無我無著。妙智顯發通徹本體。善行豈不妙哉。所以道。但辦肯心必不相賺。以悟為則莫嫌遲晚。珍重。
示張宣機學士
從上大達之士單提密傳此最上獨脫一著子極為省要。唯務利根上智機應相投直下領略。幾時有如許般次向上向下理性玄妙正偏主賓語言作用。纔生解會即被覉勒更無自由分。是故本分作家終不上人釣鉤落人圈圚。唯自洞明照了。胸次不留毫髮。超然孤高。不與萬法為侶。不與千聖同廛。脫白露淨湛然虗凝。至於涉緣應機如飛劒輪。如聚猛火。安可近傍。語默有無動靜彼我一併截斷。是故道末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。不得已謂之一句。謂之正位。謂之頂門。謂之金剛王。纔得此意歷落通透。情塵意想見解勝智自然銷融。時中寬廣獲大自在。以此修身行己。以此定國安邦。澤及生民位望轉隆心術愈正。而能不居其功不有其德。萬世一時萬年一念。十方猶目擊。造化握掌中。只是箇轉物。回天易地納須彌於芥中。擲大千於方外。豈難為哉。既已深諦。更