碎。卓拄杖。喝一喝。下座。
為曙講主下火。幾時不得問平安。今日重來已涅槃。寶鐸自從天上去。金棺還向火中焚。某人。親見老南。高提正印。四河翻辯。兩董名藍。不離百界千如。妙闡一心三觀。能事既畢。袖手來歸。高臥一菴。大忘人世。(以火把打圓相)敢問大眾。且道。者箇是假觀耶。空觀耶。中觀耶。若向者裡科點得出。便見暘谷講師六十四年前。無假不空。無空不假。六十四年後。全空即假。全假即空。正當六十四年中。假空俱不立。中道亦非安。直饒與麼批判得去。也出者箇圈子不得。出得出不得。拈向一邊。畢竟勝熱婆羅門。今日說什麼法。咄。看渠五熱炙身時。十虗猛燄同時發。
普說釋迦老子。三大阿僧祇劫來。做盡伎倆。至於離兜率。降王宮。出母胎。行七步。分手指天地。作大師子吼。甚生氣槩。洎十九逾城。三十成道。顛倒開口不得。便乃脫珍御著弊垢。起道樹詣鹿苑。周旋三百法會之中。大似泥裡洗土塊。逗到精神用盡。向靈山會上。百萬眾前。拈起一枝花。不是大迦葉。曲相成褫。也好些無折合。便乃乘者一笑。而對眾曰。我以正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。付囑摩訶迦葉。教外別行。傳付將來。無令斷絕。元來從前。做盡伎倆。只為發明者一著子。所謂。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。便是者箇時節。不是從前布置。到羅紋結角處。心眼相似。力量一般。未免勞而無功。自滅度後。聲教所至。若師若徒。多是不省得者箇意思。各宗其宗。各黨其黨。各熱其說。互相是非。所謂。師子身中蟲。自食師子肉。殊不知。教之與禪。只是一箇道理。以要言之。禪是教。之父。教是禪之爺。毀父而譽爺。非愚則狂耳。前大慈雲屋瑞華嚴法師。學該內外。聲聞四馳。自忘其大。紆訪南堂。區區以禪宗要旨為問。自非高識遠見。略去邊幅。何能下人之若是。雲屋既以真誠相及。余雖衰繆。又豈可不以真誠相報。遂喝一喝云。若向者一喝下便領得去。可謂作家。其或未然。不免為蛇畫足去也。吾宗自大迦葉。二十八傳。而至菩提達磨。入此土為初祖。良以真丹有大乘根器故。不立文字。直指人心。見性成佛。直接上根。不論中下者。斯蓋上承佛祖付授之重。固非下劣種草所能擔荷。垂一機示一境。莫非發揚千聖頂[寧*頁]上一著子。是以簡繁剔冗。自有不期然而然者。若夫旁蹊曲徑。普攝圓融。則一大藏教已具。又何俟別。傳之說。是以達磨西來。十萬餘里。逾沙越漠。遠汎重溟。三周寒暑。至於中國。游梁歷魏。無所契合。兀坐少林者九年。不料撞著一箇渾鋼打就。生鐵鑄成底。硬脚禪和。名曰慧可大師。渠本是箇愽綜群書。靈利座主。左淘右汰。莫稱己懷。乃慨然曰。周孔之教。禮術風規。莊老之言。未盡妙理。吾聞洛陽有菩提達磨者。吾之師乎。此志既發。便有脫胎換骨之祥。空神顯告之驗。既至立深雪聞誨勵。取利刀斷左臂。以示懇切。於是達磨。示以安心法門。遂登祖位。又四傳而至六祖大鑑。道滿天下。其間青原南嶽。兩枝尤盛。又三四傳。而五家宗派出焉。實為龍驤虎驟。鶻擊鷹揚靈機妙用。可以神會。難以事求。子細看來。大似箇賣卜樣子。豈不見六祖謂南岳曰。昔般若多羅。語達磨曰。震旦雖闊無別路。要假兒孫脚下行。金雞解衘一粒粟。供養十方羅漢僧。向後佛法。從汝邊去。出一馬駒。蹈殺天下人去在。病在汝心。不須速說。內卦已成。更求外象。先天二年。居南岳般若寺。開元中有沙門道一者。在衡岳常習坐禪。岳知是法器。外象來也。往問曰。大德坐禪。圖什麼。一曰。圖作佛。行年在坎。岳乃取一塊塼。於菴前磨。一曰。磨作什麼。岳曰。磨作鏡。一曰。磨塼豈得成鏡。家先作崇。岳曰。磨塼既不成鏡。坐禪豈得成佛。五鬼臨身。一曰。如何即是。化紙燒錢。岳曰。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。一校受領。一無以對。病在膏肓。岳又曰。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。動遭天羅。一聞示誨。如飲醍醐。靜遭地網。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。佛也救不得。岳曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。且試一服返魂湯。又問道非色相。云何能見。岳曰。心地法眼。能見乎道。無相三昧。亦復然矣。一曰。有成壞否。岳曰。若以成壞聚散。而見道者非見道也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萠。三昧華無相。何壞復何成。一蒙開悟。心意超然。死中得活。有甚用處。侍奉十秋。日益玄奧。後開法江西。是為馬祖。漢州什邡縣人也。姓馬。本邑羅漢寺出家。容貌奇偉。牛行虎視。引舌過鼻。足有二輪文。祖既符懸記。密受心印。大弘玄化。弟子堪為人師者。一百三十九人。自餘潛光匿跡者。不可以數計。洪州百丈海禪師。初參馬祖一日侍行遊山次。見一群野鴨子飛過去。祖問曰。是什麼。丈曰。野鴨子。祖曰。什麼處去。丈曰。飛過去。祖遂扭丈鼻。丈忍痛失聲。祖曰。又道飛過去。那邊落節。者裡拔本。丈於言下有省。却歸侍者寮中。哀哀大哭。等閑拋一釣。驚起碧潭龍。同事問曰。憶父母耶。丈曰。無