。藥山云。你只浴得這箇。要且不俗得那箇。遵云。把將那箇來。山便休去。師云。大眾。還知二老落處麼。其或未善參詳。山僧與諸人點出。只浴得這箇。不浴得那箇。是第一杓惡水。把將那箇來。是第二杓惡水。這兩杓惡水。無古無今。無高無下。一時潑出了也。三世諸佛回避無門。六代祖師回避無門。天下老和尚回避無門。眾中莫有不受這般惡水底麼。良久云。舉頭天外看。誰是箇般人。
小參。未言先領。會無邊剎境於毫端。未舉先知。融十世古今於當念。見前眾等。適茲夏首。莫不踞菩薩乘。脩寂滅行。同入清淨實相住持。以大圓覺。為我伽藍。身心安居。平等性智。如斯標致。足可觀光。撿點將來。未免笑破衲僧口。豈不見。雲門大師道。盡乾坤大地。無纖毫過患。猶是轉句。不見一色。始是半提。更須知有全提時節。大眾。你要識全提底時節麼。我若全提去。便須荒却院。散却眾。是你諸人。擬向什麼處措足。事不獲已。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八。多處添些子。少處減些子。有時拈一莖草。作丈六金身。有時將丈六金身。作一莖草。或則於無中唱有。或則於有中唱無。或則於聖中顯凡。或則於凡中顯聖。或則於賓中辯主。或則於主中辯賓。或則有證而有修。或則無修而無證。或則先照而後用。或則先用而後照。或則照用同時。或則照用不同時。是皆從無住本。立一切法。如將蜜菓換苦胡蘆。豈有實法與汝持論。喝。一法不存。翳汝眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。卓拄杖。劈開華岳連天秀。放出黃河到海聲。
復舉。古者道。這一片田地。分付來多時也。我立地待你搆去。法眼云。這一片田地。分付來多時也。我坐地。待你搆去。佛果云。這一片田地。分付來多時也。我今與汝當面慶懺。師云。立地待你搆。坐地待你搆。慶懺別有上聞。未免違時失候。山僧道。這一片田地。分付來多時也。自是你不肯承當。且道過在什麼處。良久云。在家疑是客。別國却為親。久立珍重。
上堂。今朝四月十五。隨分椎鐘擊鼓。燈籠動地放光。露柱掀天起舞。揭開臨濟三玄。抽却雲門一顧。擊拂子。發機須是千鈞弩。
聖節滿散上堂。金剛正體。洞徹十虗。般若靈光。該羅萬有。昭昭於心目之間。而相不可覩。晃晃於色塵之內。而理不可分。與天地同一覆燾。與日月同一照臨。與山嶽同一穹崇。與江河同一流注。所謂。佛佛授手。祖祖相傳。若聖若凡。皆承恩力。慶逢嘉運。仰祝堯齡。一句當陽。如何舉唱。劫石有消日。君恩無盡時。
上堂。古德道。護生須是殺。殺盡始安居。會得箇中意。鐵船水上浮。山僧道。有生還有殺。無殺亦無生。不勞鵝護雪。管取蠟人氷。這箇說話。前日首座已說。今日山僧現說。異日諸人當說。已說。現說。當說。不出者箇時節。且道是什麼時節。茫茫普熱。紛紛下雪。倒流四河。再發枯枿。臨濟德山特地癡。枉費精神施棒喝。雖然如是。誰知遠煙浪。別有好思量。
上堂。僧問。離四句絕百非。請師直指西來意。師云。拈燈籠來佛殿裡。將山門安燈籠上。進云。還有為人處也無。師云。若無舉鼎拔山力。千里烏騅不易騎。僧禮拜。師乃云。離四句絕百非。西來祖意。獨露當機。拈燈籠來佛殿裡。將山門安燈籠上。咄。若無舉鼎拔山力。千里烏騅不易騎。
上堂。時節不相饒。今朝五月五。東家釘桃符。西家懸艾虎。孤峯絕頂頭。也須資一路。拈起須彌椎。且擊虗空鼓。翻身躍倒鬼門關。大地山河無寸土。喝一喝。下座。
請提點上堂。楊岐栗棘蓬。東山鐵酸饀。多處添些子。點即不到。少處減些子。到即不點。萬機俱赴。八面玲瓏。一句全提。風行草偃。擊拂子。龍得水時添意氣。虎逢山色長威獰。
上堂。一葉落天下秋。一塵起大地收。國師三喚侍者。無端賣弄風流。靈巖則不然。大空升堂。小空入室。擊拂子。多虗不如少實。
小參第一句下薦得。堪與佛祖為師。第二句下薦得。堪與天人為師。第三句下薦得。自救不了。三句內則不問。三句外道將一句來。若也道得。不妨坐斷報化佛頭。超出聖凡途轍。又何必九旬禁足。三月護生。堅守蠟人。無繩自縛。豈不見。文殊三處度夏。迦葉欲擯文殊。乃見百千萬億佛剎。一一佛剎。各有文殊。悉現在前。世尊云。迦葉汝欲擯那箇文殊。迦葉休去。可惜許。將成九仞之山。不進一簣之土。當時迦葉見世尊恁麼道。只消便擊椎一下。和這釋迦老子。一時擯出。豈不頭正尾正。當時既已放過。如今合作麼生。擊拂子。但存心地正。何用問前程。
復云。敘謝已畢。擬舉一段因緣。供養大眾。其奈有妨久立。然而知是般事便休得也。且作麼生是此事。喝一喝。今朝七月十四。珍重。
上堂。安居禁足。此土西天。向上一路。千聖不傳。卓拄杖。清淨界中纔一念。閻浮早已八千年。
上堂。二三日來。智積大士。向這裡。與諸人說發生萬物。無礙法門不到得。雷聲浩大。雨點全無。直得頭上漫漫。脚下漫漫。若非諸人咬定牙關。未免浸爛鼻孔。山僧即今與汝拔本去也。萬人遐仰處。紅日到天心。
上堂。僧問。智不到處。乞