枝叶无能为害。投子聪海会演。道行高重。不愧古人。皆可亲近。若从文章之士学妄言绮语。是增长无明种子也。聪老尤喜接高明士大夫。开怀论议。便穿得诸儒鼻孔。若于义理得宗趣。却观旧读诸书。境界廓然。六通四辟。极省心力也。然有道之士。须志诚恳切归向。古人所谓下人不精。不得其真。此非虚语。聪为明公所赏识者如是。亦临事之大体也。
且和尚。嗣佛性泰。尝颂觉铁觜先师无此语因缘云。谁道先师无此语。焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠。猛将岂在家中死。急著眼却回顾。若会截流那下行。匝地清风随步举。又颂噇酒糟话。荆棘林中宣妙义。蒺藜园里放毫光。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。佛性见。深肯之。佛日过衡阳。且尝以颂寄之曰。异类中行世莫猜。故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无闻。却作南安再出来。且住潭之惠通。不苟时名。故不闻于世也。
元和尚。参圆悟契证。耿龙学命住处州南明山。几二载。厌迎送。示众。举感铁面颂云。院是大宋国里院。州是大宋国里州。州中有院不容住。何妨一钵五湖游。元曰。是则去住自由。忒煞露风骨。吾有颂曰。休。休。休。夕阳西去水东流。惟有仰高云势远。搏风九万过南州。下座便行。
圆悟在五祖为座元。有僧请益风穴语默涉离微。如何通不犯因缘。偶佛鉴来。悟曰。勤兄可为颂出。布施他。鉴即颂曰。彩云影里神仙现。手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人。莫看仙人中手扇。悟深喜之。后其僧看鉴语作此颂。颂文殊起佛见．法见因缘。乃问悟。悟曰。渠此颂。凡佛祖机缘皆用得著也。
张无尽。在江宁府戒坛院阅雪窦拈古。至百丈参马祖因缘云。大冶精金。应无变色。忽投卷曰。审如此言。临济岂得有今日也。有颂曰。马师一喝大雄峰。声入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。尝举似平和尚。平后致书与无尽曰。去夏阅临济宗派。深知居士得大机大用。乃求前颂。藁无尽再以颂寄之云。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。时大观三年也。
真宗朝真州长芦登和尚。数年鼎新起长芦寺。既就。一夜梦有神人来乞为土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你见我僧家过。神云。某有长誓。遂断一臂呈。登曰。若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地。一臂堕落。屡修复尔。方见愿力之重也。
普照禅师会中有一老僧。每日诵大悲咒三百遍。诸经咒亦然。至夜须礼佛三百拜。雪堂见其波波劫劫不闲。一日。向渠说云。何不一切放下。渠云。才放下。便觉闲过。雪堂曰。你若放下。却不闲过。因谓众曰。此皆信力未充。所以寻常向兄弟说。不要上他机境。如何谓之机境。佛谓之机境。法谓之机境。而况文章一切杂事乎。若守闲闲地。自然虚而灵。寂而妙。如水上葫芦子相似。荡荡地无拘无绊。拶著便动。捺著便转。真得大自在也。
舒州有一居士。常往五祖斋僧。一日。问首座曰。某俗人。参得禅么。座云。你是俗人。如何参得禅。居士不会。举似演和尚。演云。首座却有本分手段为人。居士方信。遂笃志参究。后见佛眼。眼展手云。因什么唤作手。居士忽大彻。
五祖。在受业寺逐字礼莲经。一夕。遇屎字欲唱礼。遽疑。乃白诸老宿曰。如何屎字亦称为法宝。某礼至此。疑不自解。老宿曰。据汝所问。可以南询。汝正是宗门中根器也。祖遂南游。初抵兴元府。经时逗留。随房僧赴请。稍违初志。受业师闻之。寄信至祖。祖开缄只见两行字云。汝既出得醋瓮。又却淹在酱缸里。祖读罢。即日登涂往浙西参圆照。次见浮山远。远知其根器异。指见白云端。端示以世尊有密语。迦叶不覆藏因缘。久之未契。
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