明识转有二种。一转为众生。二转为法。此二实无。但是识转。作二相貌。次明能缘有三种。一果报识。即阿梨耶。二执识。即阿陀那。三尘识。即六识。及明相应心所等。
大乘起信论（二卷 南邑北情）
马鸣菩萨造唐于阗国沙门实叉难陀译
一作因分。明造论因缘有八种。二立义分有二。一有法。谓一切众生心。二法。谓体。相。用三大。三解释分又三。一显示实义。依于一心有真如生灭二门。二对治邪执。治人法二种我见。三分别修行正道相。一信成就发心。二解行发心。三证发心。四修信分。谓有四种信。真如及三宝。修五门行。能成此信。一施。二戒。三忍。四精进。五止观。又明求生净土。得不退转。五利益分。
此本比梁译。文更显顺。余于佛前阄得。述裂网疏。以正肤谬。
△大乘起信论（二卷有智恺序南邑北情）
萧梁优褝尼国沙门真谛译
与上论同
阅藏知津卷第三十七
阅藏知津卷第三十八
北天目沙门释智旭汇辑
【大乘论藏 宗经论第二之二】
大宗地玄文本论（八卷今作四卷 南罗北疑）
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