人间比丘亦尔。 七梵志陀然经。舍梨子为知友陀然说法。令信佛。次又为其病时。说四无量心。 八教化病经。舍梨子为给孤长者说法。令病得愈。长者自说造园因缘。 九大拘絺那经。舍梨子问比丘成就见得正见。入正法事。于拘絺那。拘絺那答之。知不善不善根。知善善根。知食集灭道。知漏集灭道。知苦集灭道。乃至从老死一一说至无明。若无明已尽。明已生。无所复作。 十象迹喻经。一切善法。皆四圣谛所摄。如诸迹中。象迹第一。
因广说内外四大观。 十一分别圣谛经。佛赞舍梨子善能说法已。入于静室。舍梨子即为大众广释四谛义。
○未曾有法品第四。 一未曾有经。阿难述佛种种未曾有事。佛教令更受持如来知生住灭智。 二侍者经。目连劝阿难侍佛。阿难乞三愿。佛赞其种种未曾有法。 三薄拘罗经。因一异学问薄拘罗。八十年来行欲事否。薄拘罗为说种种未曾有知足之行。 四阿修罗经。阿修罗说大海八未曾有法。佛亦为说佛法中八未曾有法。 五地动经。说三因缘地动。及说如来于天人中说法。不可思议。 六瞻波经。目连牵犯戒比丘去。佛为目连重说八种海喻。
七郁伽长者经上。郁伽大醉。见佛得醒。闻法证果。以妻施人。佛赞其八未曾有法。八郁伽长者经下。长者恒设大施。海中没失大船。众比丘令阿难辞其施会。郁伽但愿如转轮王。希求出家。九手长者经上。以四摄摄众。修四无量心。天赞之而不喜。佛叹其七未曾有法。十手长者经下。佛又赞其八未曾有法（少欲。信。惭。愧。进。念。定。慧。）。
○习相应品第五。 一何义经。阿难问持戒为何义。佛言。令不悔义。如是展转问不悔。欢悦。得喜。得止。得乐。得定。见知如实。得厌。无欲。即得解脱淫怒
痴。 二不思经。明持戒便得不悔不须思量等。 三念经。谓多忘无正智。便害正念正智。害护诸根护戒。乃至害涅槃。 四惭愧经上。明有惭愧。便习爱恭敬。便有信有正思惟正念正智。护根护戒。乃至涅槃。 五惭愧经下。舍梨子复说坏树皮喻。 六戒经上。明犯戒。便害不悔等。 七戒经下。舍梨子复说害树根喻。 八恭敬经上。明恭敬能具威仪。具学法。具戒身定慧等。乃至涅槃。 九恭敬经下。明恭敬能展转护根。乃至无欲涅槃。
十本际经。谓无明为爱习。五盖为无明习。三恶行为五盖习。不护根为恶行习。不正念智为不护根习。不正思惟为不正念智习。不信为不正思惟习。闻恶法为不信习。近恶知识为闻恶法习。恶人为近恶知识习。七觉为明脱习。四念处为七觉习。三妙行为念处习。护根为妙行习。乃至正念智。正思惟。正信。闻法。近善知识。善人。展转为习。 十一食经上。食与习同。而说大海以大河为食。乃至雨为食喻。 十二食经下。法同。喻稍略。
十三尽智经。谓尽智以解脱为习。乃至不悔以护戒为习。护戒又以护根为习。如是正念智。正思惟。正信。观法忍。玩
诵法。受持法。观法义。耳界闻善法。往诣奉事善知识。展转为习。 十四涅槃经。明涅槃以解脱为习。乃至正信以苦为习。苦以无明为习。徧观十二因缘而得涅槃。 十五弥醯经。弥醯侍佛。辞佛往静处学断。反起欲。恚害。三恶念。乃归佛所。佛为说心解脱未熟。欲令熟者。有五习法。一与善知识俱。二护戒威仪。三说圣法。四精进断恶修善。五观兴衰法。又修四法。恶露断欲。慈断恚。出入息断乱。无常断慢。而皆以与善知识俱。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
115-阅藏知津-明-释智旭*导航地图-第463页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...