闻法作意。生生之处。常不离佛。恒闻正法。 甚深义品第五十五。善现白佛。
惟愿复为菩萨说甚深义。今住其中。能修施等。令速圆满。佛言。种种增语。皆显涅槃为甚深义。乃至色等亦名甚深。色等真如甚深故。色等真如。非即色等。非离色等。是故甚深。次较显如教住。如说学之功德。又较显随喜回向功德。又答无数无量无边之义。又明依止无增减无所有为方便。修行般若。由此为门。集诸功德。便证菩提。如焰燋炷。非初非后。不离初后。 梦行品第五十六。舍利子问。梦中行此三三摩地。于深般若有增益不。
善现答言。昼行有增益者。梦行亦有增益。次与弥勒菩萨问答。 愿行品第五十七。佛告善现。菩萨修行施等。为诸有情发大愿行。 殑伽天品第五十八。授天女记。 习近品第五十九。佛答善现。观色等空。不令心乱。则不见法。不作证。未入定位。系心于所缘。已入定时。不系心于境。不退施等。不证漏尽。如壮士过旷野。如坚翅翔虚空等。 增上慢品第六十。佛为善现说菩萨不退转相。及说增上慢相。次明菩萨欲证菩提。应常亲近真善知识。
次说般若妙相。次较说经功德。 同学品第六十一。帝释叹持说者。非少善根所能。佛为
较显胜德。帝释复为一苾蒭广明胜德。兼为庆喜明仗佛力。佛又为庆喜分别有恼乱不恼乱之所由。次明菩萨与菩萨共住。相视应如大师。 同性品第六十二。佛答善现。内空等是菩萨同性。住此中学。名为同学。又问。若一切法本性清净。菩萨云何复于妙法而得清净。佛言。于性净中。精勤修学甚深般若。如实通达。远离烦恼染著。故说复得清净。复次。方便善巧威德力故。摄持增长。导引一切波罗密多。如萨迦耶见。如命根。 无分别品第六十三。
帝释散华发愿。问随喜福。佛为较显。善现问如幻心。云何能证菩提。佛为征释。并叹菩萨能为难事。善现复言。不应说彼能为难事。以所证。能证。证法。证者。证处。证时。都不可得。如幻。如影。乃至如化。如机关等。无分别故。舍利子言。若一切法皆无分别。云何分别五趣三乘。善现答言。有情颠倒惑业因缘。施设五趣差别。无分别故。施设三乘圣者。三世如来。皆由分别断故。可施设有种种差别。菩萨应行无所分别甚深般若。
便能证得无所分别微妙菩提。觉一切法。无分别性。尽未来际。利乐有情。 坚非坚品第六十四。善现答舍利子。菩萨修行般若。行非坚法。不行坚法。
又为诸天明稀有事。如欲调伏虚空。当知色等离故。即施等离。又答佛不沈不没之问。次问何等菩萨。为佛赞叹。佛言。住不退转位者。又随不动佛为菩萨时所行而学者。又随宝幢顶髻二菩萨所行而学者。 实语品第六十五。佛为帝释叹善现住于胜住。然犹不及菩萨所住甚深行住。六百苾蒭。发菩提愿。佛授其记。次以般若付嘱庆喜。并现不动佛国。令大众见。又出舌相。再嘱庆喜。 无尽品第六十六。佛答善现。般若菩提。皆如虚空。不可尽故。
应观色等无尽故。引发般若。乃至魔皆愁苦。 相摄品第六十七。佛答善现。六度互相摄取之相。 巧便品第六十八。佛答善现。菩萨成就巧方便者。发心甚久。乃至善根甚多。又般若虽于五度最为前导。而无分别作用真实自体。菩萨为有情故。勤行六度。前五摄在般若。性无差别。为度有情。假说差别。又般若于一切法。都无所舍。若不思惟色等。便能增长善根。圆满六度。证得菩提。乃至著无所有不可取法。则离般若。般若如转轮王。一切善法。
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