不可得故。若菩萨于色等。乃至于无上乘。不见是可摄受及可坏灭。亦不见有能摄受及坏灭者。而学般若。是菩萨能成办一切智智。是不见色等若生若灭。若取若舍。若染若净。若集若散。若增若减。以色性等。空无所有。不可得故。是菩萨于一切法不见若生若灭等而学般若。则能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故。 求般若品第二十七。帝释问舍利子。菩萨所行般若。当于何求。舍利子言。当于善现所说中求。帝释问善现言。舍利子所说。
是谁神力。谁为依处。善现报言。是如来神力。如来为依处。帝释言。一切法无依处
。如何可言如来为依处。善现答言。如是。如是。如来非所依处。亦无所依。但随顺世俗施设说为依处。非离无依处。如来可得。非离无依处真如。如来可得。非离无依处法性。如来可得。非离无依处。如来真如可得。非离无依处。如来法性可得。非离无依处真如。如来真如可得。非离无依处法性。如来法性可得。又非无依处中。如来可得。非如来中。无依处可得。非无依处真如中。如来可得。非如来中。无依处真如可得。非无依处法性中。
如来可得。非如来中。无依处法性可得。非无依处中。如来真如可得。非如来真如中。无依处可得。非无依处中。如来法性可得。非如来法性中。无依处可得。非无依处真如中。如来真如可得。非如来真如中。无依处真如可得。非无依处法性中。如来法性可得。非如来法性中。无依处法性可得。广历色等一切法。各作二十一句亦如是。憍尸迦。如来于色等非相应非不相应。于色等真如非相应非不相应。于色等法性非相应非不相应。
如来真如于色等非相应非不相应。于色等真如非相应非不相应。如来法性于色等非相应非不相应。于色
等法性非相应非不相应。又如来于离色等非相应非不相应。例作七句。彼舍利子所说。是于一切法。非离非即。非相应非不相应。如来之神力。如来为依处。以无依处为依处故。善现复告帝释。菩萨所行般若。不应于色等求。不应离色等求。所以者何。若色等。若离色等。若菩萨。若般若。若求。如是一切。皆非相应非不相应。非有色非无色。非有见非无见。非有对非无对。咸同一相。所谓无相。何以故。菩萨所行般若。非色等。非离色等。
如是一切。皆无所有。性不可得。是故不应于色等求。不应离色等求。色等真如。广说亦如是。色等法性。广说亦如是。 叹众德品第二十八。帝释白善现言。菩萨所行般若。是大波罗密多。是无量波罗密多。是无边波罗密多。三乘皆于此中学而得果。善现印之。广明色等大故。般若亦大。以色等前中后际皆不可得。故说为大。色等无量故。般若亦无量。譬如虚空量不可得。色等亦如是。量不可得。色等无边故。般若亦无边。
以色等若中若边皆不可得故。又一切智智所缘无边故。般若亦无边。法界无边故。所缘亦无边。所缘无边故。
法界亦无边。真如无边故。所缘亦无边。所缘无边故。真如亦无边。法界所缘真如所缘无边故。般若亦无边。又有情无边故。般若亦无边。以诸有情本性净故。彼从本来无所有故。 摄受品第二十九。天仙三返唱善。若有菩萨于此般若能如说行。不远离者。我等于彼敬事如佛。如是甚深教中。无色等法可得。而有施设三乘之教。佛赞印之。广明非即布施等如来可得。非离布施等如来可得。若菩萨以无所得为方便。于一切法能勤修学。
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