宝不自宝，有人能辨是珠；珠不自珠，则爱己又能爱人，达人不徒自达，方为圆明莫及。”多罗叹其慧辨。有诗为证。
美珠诗：
出珠突问众储君，世上圆明孰为真。
匪谓三子皆燕石，试他慧辨智超群。
达摩更名
般若多罗又谓菩提多那曰：“子明于论珠，必明于论相。且问，诸物中何物无相？”多那曰：“诸物中不起无相。”多罗器其不凡，遂谓曰：“聆子慧辨，于色相已磨刮皆空，于宗旨已通达殆尽。吾为汝更名曰达摩。夫达摩者，通大之仪也。子顾名思义，如来正统，予目望子传之。”有诗为证：
三子均为帝裔苗，菩提慧辨果无俦。
多罗知为传灯器，欲把真宗向彼投。
达摩得道
达摩自从游于多罗门下，(原书下缺一一五字。其断续可见者为：“.....味恭深教义服勤...将奥义与其师...且为说偈曰：心地...........果满......)
问师
达摩传了多罗衣钵，因谓师曰：“吾劝为法，当往何国而作佛事？愿垂开示。”多罗尊者曰：“汝虽得法，只今一味可远游，且止南天，待吾灭后六十年余，当往震旦，设大法药，直接善根。目下慎勿速行。”达摩又问：“彼处有大士比作法器否，千载之下有留难否？”多罗尊者曰：“汝所化之方，获菩提者不可胜数。汝至南方不可彼国众民徒好有为功业，而不可见如来妙理亦不可者被久留。”又说偈云：
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