相似法者。实非正法。有似正法。譬如紫之夺朱。郑声之乱雅乐。此则名为谤菩萨藏。非必毁骂而后谓之谤也。又设毁骂罪。犹稍轻。以不能惑乱人故。说相似法。其罪更重。以最能疑悞人故。而此炽然建立相似法者。凡有二类。一者若心自解。谓意见穿凿邪悟发明。二者。或从他受。谓领纳邪教坚党邪师。此二并违出世正法。故犯重也。二别列竟。
三结问
诸大士。已说四波罗夷法。若菩萨起增上烦恼。犯一一法。失菩萨戒。应当更受。今问诸大士。是中清净不。（三说）诸大士。是中清净。默然故。是事如是持。
增上烦恼。谓上品贪。或上品悭。上品嗔。上品邪悟解也。犯一一法谓四法中随犯一法也。失菩萨戒。谓失菩提所感无作戒体也。应当更受。谓应深革前非。重复发起增上大菩提心。对治增上烦恼也。于半月中设有犯者。未诵戒前。必应发露忏悔。既忏悔已。还得清净。故至正诵戒时。仍与不犯戒者同皆默然。而表清净应恒如是持此戒也。问。设先有犯忘而未忏。今诵戒时方自忆知。为即出众发露。为仍默然。若出众发露。则不可默然。
（故仍）若默然。则岂不犯覆藏罪耶。答。律有之矣。尔时设自忆知有罪。应向比座同意之人。心口发露。俟事毕后。如法悔除。设无同意人可得。应作是念。待事毕已。当向清净比丘发露悔除。作是念已。虽默坐听。不犯覆藏罪也。初明四重竟。
二明四十一轻三。初总标。二别列。三结问。
今初
诸大士。此菩萨众多突吉罗法。是菩萨摩得勒伽。和合说。
突吉罗。此翻恶作。即不净有罪也。言众多者。下文虽列四十一条。而每条之中。事非一概故也。
二别列四十一。第一不供养三宝戒。至第四十一神力不折摄戒。
第一不供养三宝戒
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
99-菩萨戒本经笺要-明-释智旭*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...