（以动治动顺彼习修）若欲沉掉二过俱皆远离，非是偏修一法可能，必要多修信心及解脱意乐，并各种资粮加行，视其信心乐欲资粮之程度如何，即是定道之深浅可判。得定以后更须将护习持无间，复须善巧知识先觉，随授应时所缘法要，开示定解，证明经道相应之义，不违教理。或增古德语录事实，充加圆满明白来去道程，万勿得少为足。若得善巧次第策励有方之师于法会说法开示大众之宣说，最能格外生智转变心力，较于暗中独思不可同等看也。
如是闻思修是决定模范，不可计执说闻思众多与正修相违。彼等邪说分别应当断除，我今为于圣教法藏未能深入，思修不定，不解一切讲说皆为修持，修持不离讲说分解决择，一切圣言即是现前教授，教授不得违背圣言私作教授方法。是故依于经传广大教典立论详辩，亦利久修于道虚妄推度未决定者。依此于自所学修方道作反正归途之方针也。
今已显示如前所明弟子应如理依止善知识竟。而善知识应当如何引导修心之次第者。
丙二、修心次第。分二
丁一、依有暇身圆劝发修行之心。内中分三
丁二、如何摄取修行心要之义。
戊一、此中有暇者。离八无暇故。故何为八。
一、二、三、三恶道。极难生闻修机会，持戒正观是决不能。
四、盲聋□病，不能闻说。
五、愚智邪辩。不信三宝、业因果报，邪见破正法等。
六、无佛教。佛不出世，或正法灭尽时。
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