又由多门积集资粮净除业障，若能勤修此圆满因，其慧倍复殊胜增长，乃能生起彻底定解。如先觉云：「先所闻法令心总现，数数思惟称量观察，若忘其法专学持心，则无助伴。」故上修者是上法师，中品修者是中法师，凡所修法即知彼法。若由是思定解坚固，则诸恶友唱说，善恶一切思惟，皆是分别。悉应弃舍者，自知法中无如是语，良师不许，便能不随彼转。若无此解有信无慧，见哭则哭，见笑则笑，随他所说觉为真实，犹如流水随引而转。
〔科〕辰三慧之差别分三
巳一通达胜义慧
巳二通达世俗慧
巳三通达饶益有情慧
今巳一通达胜义慧
谓由总相觉悟，或由现量觉悟无我实性。
〔科〕巳二通达世俗慧
第二通达世俗慧，谓善巧五明处慧。如《庄严经论》云：「若不勤学五明处，圣亦难证一切智，故为调伏及摄他，并自悟故而勤学。」谓为调伏未信圣教者故，应求声明及因明处；为欲饶益已信者故，应求工巧及医方明；为自悟故，应求内明。此是别义。又此一切皆为成佛故求，是为通义。
〔科〕巳三通达饶益有情慧
第三通达饶益有情慧，通达能引有情现法后法无罪义利。
〔科〕辰四正修慧时应如何行
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