又由多门积集资粮净除业障,若能勤修此圆满因,其慧倍复殊胜增长,乃能生起彻底定解。如先觉云:「先所闻法令心总现,数数思惟称量观察,若忘其法专学持心,则无助伴。」故上修者是上法师,中品修者是中法师,凡所修法即知彼法。若由是思定解坚固,则诸恶友唱说,善恶一切思惟,皆是分别。悉应弃舍者,自知法中无如是语,良师不许,便能不随彼转。若无此解有信无慧,见哭则哭,见笑则笑,随他所说觉为真实,犹如流水随引而转。
〔科〕辰三慧之差别分三
巳一通达胜义慧
巳二通达世俗慧
巳三通达饶益有情慧
今巳一通达胜义慧
谓由总相觉悟,或由现量觉悟无我实性。
〔科〕巳二通达世俗慧
第二通达世俗慧,谓善巧五明处慧。如《庄严经论》云:「若不勤学五明处,圣亦难证一切智,故为调伏及摄他,并自悟故而勤学。」谓为调伏未信圣教者故,应求声明及因明处;为欲饶益已信者故,应求工巧及医方明;为自悟故,应求内明。此是别义。又此一切皆为成佛故求,是为通义。
〔科〕巳三通达饶益有情慧
第三通达饶益有情慧,通达能引有情现法后法无罪义利。
〔科〕辰四正修慧时应如何行

