受心仪轨者，「惟愿现住十方一切诸佛菩萨于我存念，阿阇黎耶存念，我名某甲，若于今生若于余生，所有施性、戒性、修性善根，自作教他见作随喜。以此善根，如昔如来应正等觉及住大地诸大菩萨，于其无上正等菩提而发其心。如是我名某甲，从今为始乃至菩提，亦于无上正等菩提而发其心，有情未度而当度之，未解脱者而令解脱，诸未安者而安慰之，未涅盘者令般涅盘。」如是三说。归依仪轨，及此二种，虽未明说须随师念，然实须之。
此是有师之轨，若未获得阿阇黎者应如何受？觉沃所造《发心仪轨》云：「若无如是阿阇黎耶自发菩提心之仪轨者，自当心想释迦牟尼如来，及其十方一切如来，修习礼供诸仪轨等，舍其请白及阿阇黎语，归依等次第悉如上说。」如此而受。
〔科〕子三完结仪轨
完结仪轨者，阿阇黎耶应为弟子，宣说愿心诸应学处。
〔科〕壬二已得守护不坏分二
癸一修学现法不退发心之因分四
子一为于发心增欢喜故应当修学忆念胜利
子二正令增长所发心故应当修学六次发心
子三为利有情而，发其心应学其心不舍有情
子四修学积集福智资粮
癸二修学余生不离发心之因
今子一为于发心增欢喜故应当修学忆念胜利
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
94-菩提道次第广论--宗喀巴*导航地图-第164页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...