南岳芭蕉庵主泉禅师。生于泉南。祝发于崇福院。既出岭。造汾阳。参礼昭禅师。受其印可。隐于衡岳。佯狂垢污。世莫能测。以楮为帔。所至聚观。遂自歌曰。狂僧一条纸帔。不使毳针求细意。披来只么且延时。忍观蚕苦劳檀施。纵饶罗绮百千般。济要无过是御寒。僧来玩。俗来玩。黑喷云霞山水现。五岳烟凝是翠缣。四溟浪白为银线。佗人云。甚摸样。刚把渔笺作高尚。虽多素质混然成。免效田畦凭巧匠。逞金襕。与紫袍。狂僧直是心无向。
迦叶头陀遥见时。定将白[疊*毛]来相让。向伊言。我不换老和尚。泉。平时慈明厚之以友。于老南敬之以叔父。至于放旷自任。简脱无捡。岂非所谓百不为多。一不为少耶。其制楮为帔。无乃矫于侈饰。肆意成歌。有以讽于浮竞。由是而观。未容无取也。
无尽居士张公天觉。蚤负禅学。犹欲寻访宗师与之决择。因朱给事世英语及江西兜率悦禅师禅学高妙。聪敏出于流类。元祐六年。公漕江西。按部分宁。五禅逆于旅亭。顾问至兜率。公曰。闻师聪敏之名久矣。悦遽对曰。从悦。临济儿孙。若以聪敏说文章。定似都运谈禅。公虽壮其言。而意不平。遂作偈命五禅举扬曰。五老机缘共一方。神锋各向袖中藏。明朝老将登坛看。便请横矛战一场。悦当其末。提纲之语。尽贯前者。公阴喜之。乃游兜率。
相与夜谈。及宗门事。公曰。比看传灯录一千七百尊宿机缘。唯疑德山托钵话。悦曰。若疑托钵话。其余则是心思意解。何曾至大安乐境界。公愤然就榻。屡起。夜将五鼓。不觉趯翻溺器。忽大省发。喜甚。即扣悦丈室门。谓悦曰。已捉得贼了也。悦曰。赃物在甚么处。公拟议。悦曰。都运且寝。翌旦。公有颂云。鼓寂钟沈托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭佗受记来。别去未几。悦遂归寂。公登右揆之明年。当宣和辛卯岁二月。
奏请悦谥号。遣使持文祭于塔祠曰。昔者仰山谓临济曰。子之道。佗日盛行于吴越间。但遇风则止。后四世而有风穴延沼。沼以谶常不怿。晚得省念。而喜曰。正法眼藏今在汝躬。死无遗恨矣。念既出世首山。荒村破寺。衲子才三十余辈。然其道大振天下。师于念公为六世孙。于云庵为嫡嗣。住山规范足以追媲首山。机锋敏妙。初不减风穴。余顷岁奉使江西。按部西安。相识于龙安山中。抵掌夜语。尽得其末后大事。正宗显决。方以见晚为叹。
而师遽亦化去。惜其福不逮慧。故缘不胜喜。其德不可掩。故终必有后。有若疏山了常．兜率慧照．慈云明鉴．清溪志言者。皆说法一方。有闻于时。有若罗汉慧宜．杨岐子圆．广慧守真赣川智宣者。皆遁迹幽居。痛自韬晦。风穴得一省念。遂能续列祖寿命。今龙安诸子乃尔其盛。岂先师灵骨真灰烬无余耶。盖其道行实为丛林所宗向。有光佛祖。有助化风。思有以发挥之。为特请于朝。蒙恩追谥真寂大师。呜呼。余惟与师神交道契。
故不敢忘外护之志。虽其死生契阔之异。而蒙被天下之殊恩。则幸亦共之。仰惟觉灵祗此荣福。夫蔚为儒宗而崇佛道。未有如公者。然非敏手。安能激发。苟非上根。未易承当。至于岳立廊庙。展大法施。既不忘悦之道义。而特与追荣。矢心以词。勤勤若此。盖所以昭示尊师重法欤。
五祖演和尚在白云。掌磨所。一日。端和尚至。语之曰。有数禅客自庐山来。诘之皆有悟入处。教伊说亦说得有来由。举因缘向伊亦明得。教下语亦下得。只是未在。你道如何。演于是大疑。即私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然省悟。从前宝惜一时放下。厥后尝曰。吾因兹出一身白汗。便明得下载清风。雪堂行公有颂发挥之曰。脑后一椎丧却全机。净裸裸兮绝承当。赤洒洒兮离钩锥。下载清风付与谁。
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