苏州定慧信禅师。蚤以百丈野狐颂得丛林之誉。其颂曰。不落不昧。二俱是错。取舍未忘。识情卜度。执滞言诠。无绳自缚。春至花开。秋来叶落。错。错。谁知普化摇铃铎。又贻老僧曰。俗腊知多少。庞眉拥毳袍。看经嫌字小。问事爱声高。暴日终无厌。登阶渐觉劳。自言曾少壮。游岳两三遭。信为明眼宗匠。此乃其游戏耳。然品题形貌之衰惫。摸写情思之好尚。抑可谓曲尽其妙矣。
枢密蒋公颖叔。与圆通秀禅师为方外友。公平日虽究心宗。亦泥于教乘。因撰华严经解三十篇。颇负其知见。元丰间。漕淮上。至长芦访秀。而题方丈壁曰。余凡三日遂成华严解。我于佛法有大因缘。异日当以此地比觉城东际。唯具佛眼者当知之。于时。秀辨之曰。公何言之易耶。夫华严者。圆顿上乘。乃现量所证。今言比觉城东际。则是比量。非圆顿宗。又云异日。且一真法界无有古今。故云十世古今始终不离于当念。若言异日今日。
岂可非是乎。又云具佛眼者方知。然经云平等真法界。无佛．无众生。凡圣情尽。彼我皆忘。岂有愚智之异。若待佛眼。则天眼．人眼岂可不知哉。公于是悔谢。及秀示寂。公以文祭之曰。方外之友。唯余与师。念昔相见。一语投机。师来长芦。我漕淮沂。亦复交臂。笑言熙怡。我论华严。师为品题。陷虎机缘。脱略径畦。曷为舍我先其往。而蔬奠致诚。庶其歆之。呜呼。公于华严非素业矣。而欲追踪枣柏大士。游普贤行愿海。未免背驰。
秀不敢孤方外契。为之辨明。然一字之师。似可羞张回浪称于齐己也。
襄阳谷隐显禅师。生于西蜀安枢密之别业田丁家。南游。参仰山伟公。因致问。如何是佛向上事。伟对以日出东方。夜落西。显复进语。东方向上。更望指示。语未竟。而伟便打。于是有省。及住谷隐。以仰山忌日。对灵拈香曰。仰面不见天。低头不见地。不知大仰来不来。一炷旃檀表勤意。显为人诚至。道学纯正。安公尝携家属致拜。且语人曰。不意有一佛出吾家地上。遂奏净觉禅师号。以伸敬焉。盖取其蕴。略其所出。可谓道在一介。
则一介重也。
潭州云盖智和尚。居院之东堂。政和辛卯岁。死心谢事。黄龙由湖南入山奉觐。日已夕矣。侍僧通谒。智曳履且行且语曰。将烛来。看其面目何似生而能致名喧宇宙。死心亦绝叫。把近前来。我要照是真师叔。是假师叔。智即当胸驱一拳。死心曰。却是真个。遂作礼。宾主相得欢甚。及死心复领黄龙。至政和甲午十二月十五日示寂。时智住开福。得其讣音。即升座曰。法门不幸法幢摧。五蕴山中化作灰。昨夜泥牛通一线。黄龙从此入轮回。
侍僧编次。易入为出。智见而大诟。是时智年九十。可谓宗门大老矣。视死心为犹子。闻讣叹法幢之摧。盖前辈以法道故。今则不然。生誉死毁与市辈无异。真可羞也。
泉州教忠光禅师。与李参政汉老在小溪云门庵妙喜会中。有同参契分。李因致光住教忠功德院。其疏有三拜顿忘师弟子。一口吞尽佛众生之句。为丛林传诵。既而李病将革。以偈寄光。曩岁曾经度厄津。深将法力荷云门。如今稍觉神明复。拟欲酬师不报恩。光即和之。胡床稳坐已通津。何处更寻不二门。八苦起时全体现。不知谁解报深恩。李得其报。阅罢而逝。其处生死之大变。泊然不乱。而言神明还复。可见平日所养矣。
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