少室单传
(传灯三)传法诸祖初以三藏教乘兼行。后达磨祖师单传心印。破执显宗。所谓教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛也。○和补曰。传灯三云。达磨于少林顾惠可。告之曰。昔如来以正法眼藏方付迦叶。展转而至我。我今付汝。
青原与斧
(六祖法嗣会元五)吉州青原行思禅师令石头驰书往南岳让和尚处。乃云。回来与汝鈯斧子去。石头到彼便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。岳曰。子问太高生。何不向下问。头曰。宁可永劫沈沦。不求诸圣解脱。便回。原曰返何速乎。头曰。书亦不达。信亦不通。去时蒙许鈯斧子住山。便请。思垂下一足。头便礼拜。归南岳住庵。
南岳磨砖
(会元三)怀让禅师居南岳时。马祖在彼住庵。日唯坐禅。因往问曰。在此何为。祖曰坐禅。何所图。曰图作佛。让一日将砖一片于庵前磨。祖曰磨此何为。岳曰要作镜。祖曰磨砖岂得成镜。曰坐禅岂得成佛。祖曰如何即是。曰。如人驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。祖于是悟旨于言下。遂印心传法。符西祖之谶。马驹踏杀天下人之语。南宗阐于江西。
大雄创寺
(马祖法嗣传灯六)洪州百丈怀海禅师一日以禅宗肇自少室。至曹溪[巳>已]来多居律寺。虽云别院。然于说法住持未合规度。故常尔介怀。乃曰。佛祖之道欲诞布化。元冀来际不泯者。岂当与诸部阿笈摩教为随行邪。遂制丛林清规。禅门独行自百丈始。今略叙其大要。徧示后学令不忘本也。其诸轨度山门备焉。大雄者。大雄山以居处。岩峦嵕檖。故号之百丈。
百丈开田
(怀海法嗣会元四)百丈山涅盘和尚一日谓众曰。汝等与我开田。我与汝说大义。众开田了。归请说大义。师乃展两手。众罔措。
沩仰体用
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