扬岐栗蓬
(会元十九)杨岐问僧。栗棘蓬作么生吞。金刚圈作么生透。
惠南主法
(僧宝传下)黄龙南曰。住持要在得众。得众要在见情。先师言。人情者为世之福田。盖理道所由生也。故时之否泰事损益必因人情。情有时通塞则否泰生。事有时厚薄则损益至。唯圣人能通天下之情。故易之别卦干下坤上则曰泰。干上坤下则曰否。其取象损上益下则曰益。损下益上则曰损。夫干为天。坤为地。天在下而地在上。位故乖矣。而返谓之泰者。上下交故也。主在上而宾处下。义故顺矣。而返谓之否者。上下不交故也。
是以天地不交庶物不育。人情不交万事不和。损益之义亦由是矣。夫在人上者能约己以裕下。下必悦而奉上矣。岂不谓之益乎。在上者蔑下而肆诸己。下必怨而叛上矣。岂不谓之损乎。故上下交则泰。不交则否。自损者人益。自益者人损。情之得失岂容易乎。先圣甞喻人为舟。情为水。水能载舟亦能覆舟。水顺舟浮。违则没矣。故住持得人情则兴。失人情则废。全得而全兴。全失而全废。故同善则福多。同恶则祸甚。善恶同类端如贯珠。
兴废象行明若观日。斯历代之元龟也。
居讷扶宗
(延庆荣法嗣会元十六)圆通居讷禅师。仁宗皇帝闻其名。皇佑初诏住十方净因禅院。师称目疾不能奉诏。有旨令举自代。遂举僧怀琏禅学精深在居讷之右。于是诏琏。琏至引对问佛法大意称旨。天下贤师知人。
洪济师子
辽阳大虫
赵州探水
(传灯十)赵州一日访茱萸。将拄杖于法堂上东行西行。萸云作什么。州云探水。萸云我这里一滴也无。州将拄杖靠壁便出。
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