问曰：“此似是没物？”
答：“不似个物。”
问曰：“既不似个物，何故唤作佛性？”
答：“若其似物，不唤作佛性。”
〔三二〕庐山简法师问：“明镜高台即能照万像，万像即悉现其中，此者若为？”
答：“明镜高台，能照万像，万像即悉现其中，古得相传共称为妙。今此门中，未许为妙。何以故？且如明镜，则能鉴万像，万像不现其中，此将为妙。何以故？如来以无分别智，能分别一切。岂有分别之心而能分别一切？”
〔三三〕扬州长史王怡问曰：“世间有佛否？”
答：“若有世间即有佛，若无世间即无佛。”
问曰：“定有佛，为复定无佛？”
答：“不可定有，亦即不可定无。”
问曰：“何故言不可定有，不可定无？”
答：“不可定有者，文殊般若经云：般若波罗蜜不可得，菩提涅亦不可得，佛亦不可得，故言不可定有。不可定无者。涅经云：有佛无佛，性相常住，以诸众生从善因缘方便，得见佛性故。言不可定无。”
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