……教弥法界。南天绍其心契，东国赖为正宗。法不虚传，必有所寄。南阳和尚，斯其盛焉。禀六代为先师，居七数为今教。向恋如归父母，问请淡於王公。明镜高悬，须眉怀丑。海深不测，洪涌澄漪。宝偈妙於贯花，清唱顿於圆果。贵贱虽问，记录多忘。若不集成，恐无遗简，更访得者，遂缀於后。勒成一卷，名曰问答杂徵义。但简兄弟，馀无预焉。
南阳和尚答杂徵义
作本法师问“本有今无”偈。问：“本有今无，本无今有，三世有法，无有是处。其义云何？”
答曰：“蒙法师问，神会於此亦疑。”
又问：“疑是没勿？”
答：“自从佛法东流已来，所有大德皆断烦恼为本，所以生疑。”
问：“据何道理，疑烦恼为本？”
又答：“据涅经第九菩萨品，文殊师利言：‘纯陀心疑如来常住，以得知见佛性力故。若见佛性而为常者，本未见时，应是无常。若本无常，后亦应尔。保以故？世间物本无今有，已有还无。如是等物，悉皆无常。’验此经文，文殊所胜纯陀疑者，则疑佛性非常住法，不问烦恼。何故古今大德皆断烦恼为本，所以生疑。”（胡适校本原注）
○石井本神会录
〔一〕问：“本有今无偈，其义如何？”
答曰：“据涅经义，本有者，本有佛性。今无者，今无佛性。”
问曰：“既言本有佛性，何故复言今无佛性？”
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