和上言：“一切大小乘经论说，众生不解脱者，缘有生灭二心。又涅经云：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。未审生之与灭，可灭不可灭？为是将生灭灭？为是将灭灭生？为是生能自灭生？为是灭能自灭灭？请法师一一具答。”
法师言：“亦见诸经论作如此说。至於此义，实不能了。禅师若了此义，请为众说。”
和上言：“不辞为说，恐无解者。”
法师言：“道俗有一万余人，可无有一人能解者？”
和上言：“看见不见。”
法师言：“见是没？”
和上言：“果然不见。”
法师既得此语，结舌无对。非论一已屈词，抑亦诸徒失志。胜负既分，道俗嗟散焉。
和上禅池慧水，引长润於心源；戒藏慈灯，照圆明於身域。指授不思议法，为无所为；称赞离相法门，说无所说。六念九次，实理心融。三藏五乘，真如体解。故得入讲论处，邪幢必摧；定是非端，胜幡恒建。若彼空山谷响，任无起以同声；明镜分形，鉴有色而开相。某乙叨陪学侣，滥预门徒，不揆庸虚，敢申愚拙。比年道业，希得却亡。言此法门，息求而得。约无住之理，理上住义宛然。起有见之法，法中见心安在？
迷乐之日，乐中之苦昔时；悟苦之时，苦中之乐今日。每恨不逢激励，更叨赞扬，谨录所闻，藏之箧笥。
发心毕竟二不别，如是二心先心难。
自未得度先度他，是故我礼初发心。
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