过去、未来及现在身口意业四重罪，我今至心尽忏悔，愿罪除灭永不起。
过去、未来及现在身口意业五逆罪，我今至心尽忏悔，愿罪除灭永不起。
过去、未来及现在身口意业七逆罪，我今至心尽忏悔，愿罪除灭永不起。
过去、未来及现在身口意业十恶罪，我今至心尽忏悔，愿罪除灭永不起。
过去、未来及现在身口意业障重罪，我今至心尽忏悔，愿罪灭除永不起。
过去、未来及现在身口意业一切罪，我今至心尽忏悔，愿罪除灭永不起。
现在知识等，今者已能来此道场，各各发无上菩提心，求无上菩提法。若求无上菩提，须信佛语，依佛教。佛说道没语？经云：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。过去一切诸佛皆作如是说。“诸恶莫作”是戒；“诸善奉行”是慧；“自净其意”是定。知识，要须三学，始名佛教。
何者是三学等？戒、定、慧是。妄心不起名为戒，无妄心名为写，知心无妄名为慧。是名三学等。各须护持斋戒，若不持斋戒，一切善法终不能生。若求无上菩提，要先护持斋戒，乃可得入。若不持斋戒，疥癞野干之身尚不可得，岂获如来功德法身？知识，学无上菩提，不净三业，不持斋戒，言其得者，无有是处。
要藉有作戒、有作慧，显无作戒、慧。定则不然，若修有作定，即是人天因果，不与无上菩提相应。知识，久流浪生死，过恒河沙大劫不得解脱者，为不曾发无上菩提心，即不值遇诸佛菩萨、真正善知者，从值遇诸佛菩萨、真正善知者，又复不能发无上菩提心。流转生死，经无量恒河沙大动不得解脱者，总缘此。
又纵发心者，只发二乘人天心。人天福尽，不免还堕。诸佛出世，如恒河中沙。诸大菩萨出世，如恒河沙。一一诸佛菩萨、善知识出度人，皆如恒河沙。诸佛菩萨、善知识何不值遇？今流浪生死不得解脱？良为与过去诸佛菩萨、真正善知识无一念菩提缘来。或有善知识，不了无上菩提法，倘将二乘声闻及人天法教知识，喻如秽食置於宝器。何者宝器？知者，发菩提心是宝器。何者秽食？
二乘人天法是秽食，虽获小善生天，天福若尽，还同今日凡夫。
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