邪见五种
此六七二识心所根惑中不正见也。其类甚多，要不出此五见之中。
一“身见”执妄身为我，起种种贪着，如此土玄门之类。此见七识为根本，至六识而增长，属我执无明。
二“边见”不得中道，堕于一边。凡有二种，一切不正之见皆此二见为主。一、“断见”，谓一切法究竟消灭；无因果。二、“常见”，谓一切法常在不灭，破如幻于非断非常、亦断亦常法，各得一边，执之成妄。此见从六识生起，七识以恒审持之，结习不舍，属法执无明。
三“邪见”妄立魔天神鬼，信为生缘，如今世天主教之类。此见全是六识妄结，恼乱他人，属烦恼。
四“见取”于非果计果，如以无想天为涅槃之类。此见缘七识执八识为自内我，因据八识心王不生灭为果，属无明。
五“戒禁取”于非因计因，如持牛狗戒、衣草木、食秽恶、拔发熏鼻、卧刺投棘；今之穿胁、烧指、打饿七、坐钉关、乃至积薪自焚、跳火坑等，皆其眷属。此见全是六识非量结成，七识痴疑迷，自恼恼他，属烦恼。
迷悟二门
二门皆尽唯识宗旨。《规矩颂》前八句恭颂流转门，后四句颂还灭门。
“流转门”门者，如共一室，内开二门，一门为吉祥之路，一门为凶祸之途，唯人所趋。所趋一异，则安危悬隔。盖生人趣中，同此阿赖耶识，悟者由之证涅槃菩提，迷者由之堕五趣生死，惟自所向往之门，决于发足时耳。流转者，五趣生死之门也。从八识顺其习气瀑流之机，起五遍行，不复回顾真如，一注七六二识，一注前五识，生诸心所，成随烦恼，谓之流。
从七识违背真如，转变其圆实之性，染八识无覆为有覆，变六识别境令生不定，而具根本六感，乘前五之发即与和合，变成三惑重障，谓之转。且流且转，转而复流，现行种子互相生而不已，因果相仍而不舍，永无出离。十二因缘之业海，皆由此门而出也。《成唯识论》以流转显生死因，故顺其缘生之势立三变门，从真如变赖耶为一变，从赖耶变末那为二变，从末那变前六为三变，顺序也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
79-相宗络索-清-王夫之*导航地图-第18页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...