诸法无性。尽随心转。心为名利。一切趋名利。心为菩提。一切趋菩提。故曰地狱为法界。乃至佛为法界。是趋不过也。善财发菩提心。广歴百城。随其所向。方尽称南。定盘星正。无往非南方耳。恶王淫女。苦行弄沙。世人观之。何尝不作恶法会。今未尝无暴虐王。艳异女。炙身婆罗门。聚沙诸童子。若以善财眼视。非卽真善知识哉。所以真正发心人。触境逢缘。待人接物。一切作佛色佛声佛香佛味佛触佛法想。则念念与萨婆若海相应。
不必商量修证工夫。而妙在其中。若舍目前佛境界。别问蒲团上观心法要。含元殿里。更觅长安。身在海中反致渴死。由不达妙止妙观。取诸左右逢源故也。请以此根本智光。照方尽南。始信一一微尘。各具大千经卷。尘尘皆巨方矣。
【示闻觉】
现前一念闻性。本圆通常。秖不自觉耳。诚向静居。闻十方时。识取本圆。隔垣听音响时。识取本通。声生声灭闻不生灭处。识取本常。则信吾人现行业识。卽诸佛不动智光。耳根旣尔。余根亦然。六根旣尔。尘识亦然。尘尘法法。罔非圆通常。是谓耳门圆照三昧。岂离吾人现前一念。别有观音所证法门哉。恁么觉得。则三十二应。十四无畏。四不思议无作妙德。一皆性具力用。贫女宝藏。本自有之。非外得也。但谛思而深会。无边法藏。
列祖机缘。同条共贯。无岐指矣。
【示尔阶】
四念处者。佛法之总纲。偏圆权实靡不由之。出生死要路。成菩提通涂也。一身念处。二受念处。三心念处。四法念处。身受心法。指果报五阴。卽苦谛也。不了虚幻。妄起常乐我净等计。卽集谛也。了了观察。知其不净苦空。无常无我。亦如幻化。亦惟假名。亦卽法性。卽道谛也。不起常乐我净四倒。不招分段生死。不起无常无乐无我不净四倒。不滞偏真涅槃。不起亦常亦无常。亦乐亦苦。亦我亦无我。亦净亦不净。双四倒。不招真常流注。
不思议变易生死。卽灭谛也。故勤修四念处。则见四四谛矣。观身不净等。见生灭四谛。观身如幻等。见无生四谛。观身假名无性缘生徧造十界等。见无量四谛。观身法性卽实相等。见无作四谛。故维摩云。观身实相。观佛亦然。毗舍浮佛云。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。谛信审观。不患不立地成佛也。
【示世闻】
禅教律三。同条共贯非但春兰秋菊也。禅者佛心。教者佛语。律者佛行。世安有有心而无语无行。有语而无行无心者乎。今之学者。不惟分门别户。纵发心徧学。曾不知其一以贯之。所以一入律堂。便将衣鉢锡杖为标榜。一入讲席。便将消文贴句为要务。一入禅林。便将机锋转语为茶饭。迨行脚十廿年。筑得三种习气饱满。便思开一丛林。高踞方丈。自谓通禅通教通律。横拈竖弄。七古八怪。骗惑愚迷。牢笼世智。及以真正佛心佛语佛行核之。
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