学道一要真为生死。二要具足刚骨。三要开发见识。无真实为生死心。饶你有志气力量。只作世闲豪杰。断不能为出世圣贤。无真实刚骨。饶你要出生死。决被情欲牵。熟境迷。利名移夺。魔患埋没去。无真正见识。饶你怖生死。勇猛直前。必被邪师恶友引诱。轻安少得萦惑。或堕光影门头。或坐知见窠臼。乃至或以味禅为功德。或以空寂为家乡。极胜亦流入二乘权曲境界。无由直趋菩提。良由众生心性虽与佛等。无始迷妄积习深厚。
欲返本源殊非容易。果能念念观察世闲苦空无常无我不净。下从地狱。上至非非想。总非究竟安寕地。傥不誓求出要。三界流转。有甚了期。生不知来处。死不知去处。茫茫苦海。言之痛心。岂容为生死心不切。旣生死心切。视世闲一切事。那件出得生死。那件稍有真实。便痛发省悟。向千缠万绕中努力一踊。直得杀父淫母他家活计。将无始恩爱眼前活计。尽情割断。如悉达初出家卽誓云。设骸骨枯腐。不尽生老病死之源。终不返还。如此志气。
方不被一切业境夺去。方名具大刚骨。旣离爱网专求出要。必应甄别邪正。洞明权实。了悟顿渐。若不遇真师匠。唯应读诵大乘。深求至理。不依文解义。不离经穿凿。法法会归自己。处处体认心性。自于真宗。渐堪趋入。傥遇明师良友。不问圣凡。但具正见知如来秘密藏者。卽可依之人。放下身心。不惜体面。不辞劳苦。不畏饥寒。乃至不吝身命。毕生服役。咨禀法要。自然福至心灵。感应交彻。如螟蛉克肖。时雨化生。以得亲近善知识故。
则能亲近最上妙乘。以得习学上乘法故。则能出生广大圆满智慧。切莫高推圣境。自处凡愚。恋刹那幻境。忘旷劫远猷。自暴自弃。非才之罪也。重说偈曰。佛性众生性。一性无二性。迷之沈六道。悟之为三乘。迷虽无量惑。厥病唯有三。一者恋世闲。不知世闲苦。二者虽知苦。苟且自因循。三者虽勇猛。得少便为足。以此三病故。长夜在生死。或复出生死。亦堕权小乘。我依诸佛语。为设三妙药。一者怖生死。对治根本病。念念如救头。
莫复存余想。二者奋刚勇。降伏爱见魔。五欲不能牵。八风不能动。三者开正见。远离诸邪曲。根选择圆通。现生成正觉。此三或自具。或复藉余缘。唯有明师友。名为真实救。策发生死心。锻炼纯刚骨。开示真实乘。令行称性修。修性不相离。斯名正觉印。迷性言修习。修堕有为功。废修谈法性。自然外道同。是故佛与祖。垂训咸双显。虽或性夺修。而非不修习。虽或不言性。而性在修中。性非修不显。修非性不立。但以生死心。勇孟不退心。
广大弘远心。亲师习正法。必能亲悟入。知我言不诬。
【示法雨】
悲智相应。名菩提心。发此心已。方得无作戒。又须二六时。常自省察。念念相应。卽念念成佛。稍不合。便于菩萨戒得失意罪。在慎思而力行之。
【示西瞻】
有三障。能败戒德。使信心退没。一嗔恚。横于自他而恼害。二我慢。于诸僧宝而生轻忽。三懈怠。于诸妙法不肎学习。三法有一。牵入恶道。忘失信心。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
76-灵峰蕅益大师宗论-明-释智旭*导航地图-第57页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...