【示法源】
念佛工夫。秖贵真实信心。第一要信我是未成之佛。弥陀是已成之佛。其体无二。次信娑婆的是苦。安养的可归。炽然欣厌。次信现前一举一动。皆可回向西方。若不回向。虽上品善。亦不往生。若知回向。虽误作恶行。速断相续心。起殷重忏悔。忏悔之力。亦能往生。况持戒修福。种种胜业。岂不足庄严净土。只为信力不深。胜业沦于有漏。又欲舍此别商。误之矣。但加真信。一切行履。更不须改也。
【示初平】
人知宗者佛心。教者佛语。不知戒者佛身也。卢舍那佛。以戒为体。恶无不止故净。善无不行故满。傥身旣不存。心将安寄。语将安宣。纵透千七百公案。通十二部了义。止成依草附木无主孤魂而已。
【示陈受之】
圣贤皆以同体大悲。为学问纲宗。儒谓万物皆僃于我。释谓心佛众生三无差别。推恻隐之心。可保四海。极大悲之量。徧周法界。故曰天地之大德曰生。傥杀戒不持。岂名一日克己复礼天下归仁乎。愿卽向儒门实究。必能奋然顿决于一日。位天地。育万物。取诸片念而有余矣。
【示罗性严】
剃发染衣。会有良时。归戒闻修。不劳诹日。非归戒无以为出要之本。非闻修无以开出要之门。佛法染神旣深。解脱机缘自凑。否则前牵后引。岁复一岁。净信初心。渐至牿亡。非丈夫所以自奋也。
【示沈惊百】
世出世固不可判作两橛。亦不可混作一事。盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手。学道有基。不向真佛要归处要归。真性不显。东坡学佛。然后知儒。以宣圣出春秋世。众生根性机缘未熟。一往且就伦常指点。五乘格之。仅属人乘。闲露极谈。终不彰著。复被宋儒知见覆蔽。遂使道脉湮埋。非藉三藏十二部教。求开眼目。不唯负己灵。宣尼亦受屈多矣。
【示沈清彦】
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