【寿优婆夷马母宋太硕人七袠序】
法身寿量。无始无终。报身寿量。无终有始。应身寿量。随机示现。如此理会得。犹是循行数墨见解。若知一体三身。不一不异。则知一切寿命。总唯心量。是故得心自在。得法自在。寿命自在。能以一日为永劫。能以永劫为一日。当念之性。卽十世古今之性。一切含灵亦同此性。无量寿佛亦同此性。觉此性者谓之佛。诠此性者谓之法。顺此性者谓之僧。护此性者谓不杀。全此性者谓不盗。守此性者谓不淫。宣此性者谓不妄语。
明此性者谓不饮酒。不忘此性谓之念佛。观察此性谓之念法。随顺此性谓之念僧。以此性示人谓之念施。以此性自范谓之念戒。以此性为毕竟所依谓之念第一义天。若人深信此性。乃名具足三归五戒六念。若人能受归戒。能修六念。乃能随顺证入此性。今优婆夷宋太硕人。为马氏昆玉七人之母。年满七十。儿孙满堂。且令嗣光世居士。因信禅而兼信教。太昭居士。因学儒而兼学佛。余子若孙。亦各表表成立。能为出世色养。太硕人一无所慕。
独以归戒为乐。刘姚诸君子。与光世太昭善。谋所以寿太硕人。问于山纳。纳曰。太硕人所乐者。正如布帛菽水。亘古亘今。淡而不厌。予别无山肴海错。诸君子。亦何必别觅凤髓龙肝也哉。
【寿车母牛硕人八袠暨次公居士六袠序】
现前一念之心。亘古亘今。故名无量寿。灵明洞彻。故名无量光。阿弥陀佛。不过先得我心之所同然而已。是故吾人果能念念执持阿弥陀佛。卽是念念证无量寿。放无量光。古圣旣尔。今人亦然。至心旣尔。散心亦然。法华云。一称南无佛。皆已成佛道。大圣金口。岂欺我哉。末世障重。别求［糸/\］妙。欲速返迟。惟蔤蕃车居士。笃修净业。心无异趋。昼夜弥陀五万声。以此功德。仰祝萱亲。发愿同证阿弥陀佛究竟果德。而牛硕人。
亦已长斋。三十五年。有如一日。居士举三子三女。而三子又得兰孙九人。今称寿。不用世间歌舞。惟用佛号经声。使普天下人。尽若车氏眷属。岂不卽娑婆是清泰。卽分段亲因是菩提法侣乎。居士谓现前儿孙。虽已闻三宝名。欲更以此念佛祝寿法门。垂之奕世化化无穷。特乞山纳一言。夫现前无量光寿之一念。人所同具也。而昧之亦人所同感叹也。同具则非异也。同感则非可已也。以同具之心。感于其所不可已之情。夫独非人子也欤哉。
【乐如法侄四十寿语】
予壬戌夏。出家行脚。首至云栖。卽与雪航檝兄盟出世交。逮壬午夏。幻寓菰城。方识乐如法侄。侄盖雪兄所剃度也。自幼持斋。十二三岁卽归依雪兄。直俟歴试。堪持净戒。乃肎离俗。其视出家非等闲事。已胜寻常千万倍矣。迩来住静道峰之麓。和光同尘。而不易其介。且笃信净土法门。渴慕圆顿宗旨。故于客冬。不惜劳苦。随予祖堂。入法华会。予每慨末世学人。止图入耳出口。欲如法侄之但求密默受用者。尤为不可多得。但净土法门。
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