予读易传。至天地闭。贤人隐。未尝不掩卷长叹息也。自金神现梦。正法东传。大善知识乘时利见者。不可悉数。降自宋元。则冒窃名位者日多。得正知见者日寡矣。故云栖老人。每叹支那国里。觅一须陀洹人不可得。亦有激言之也。窃谓求果证于众所知识。诚不易。苟求于隐迹韬光。或不无。但愧乏济胜具。未能徧歴寰区以访之耳。迩来禅道僭滥。余不忍见闻。无论果证绝响。虽路头端正者。亦不易得。每每中夜痛哭流涕。
故独于袁石公西方合论。深生随喜。谓之空谷足音。客冬过槜李。王止庵以鲍性泉所著天乐鸣空集见示。性泉山阴人。鬻楮。初礼紫柏大师。师教以熟读棱严法华。遂乞名笔。书细楷梵册。镂板流通。嗣复肆志于华严合论。大乘止观。传灯宗镜诸录。与湛然禅师盘桓。后乃归依云栖大师。坐脱超登莲土。噫。甚希有矣。集为陶石梁居士所阅。付其友钱永明。永明临化。以授止庵。止庵携之随身。往还涂将万里。时逾十年。谋梓未就。故予得展阅原稾。
方信正知见人。虽难得于众所知识。犹不无隐迹韬光者也。其立论。大约以明心见性为急。以悟后修行为正。盖深得合论之旨。兼登宗镜之堂。堪与末世狂禅为顶门针。无怪乎狂禅恶其害已。反谤为别一路头耳。嗟嗟。鲍君在安养国。遥闻此语。当亦为之解颐也夫。
【西有寱余自序】
楚石大师示寂。谓梦堂曰。我去也。堂曰何处去。曰西方去。堂曰西方有佛。东无佛邪。师震威一喝而逝。予愧无楚师之德。切有楚师之志。然四十九年之非。悔已无及。今年五十。犹寱言不止。不亦可哀邪。庄生云。且有大觉。而后知此其大梦也。旣未大觉。寕免梦语。大佛顶经云。譬如有人。熟寐寱言。是人虽则别无所知。其言已成音韵伦次。令不寐者。咸悟其语。予殆似之。生平著作。自丙子春前。裒为净信堂初集。戊寅秋前。
裒为绝余编。壬午夏前。裒为闽游集。丁亥冬前。裒为净信堂续集。皆寱言也。戊子孟春。寓蕅华隖。凡笔兴所至。随付侍者存之。名曰西有寱余。百世而后。有不寐者。未始不旦暮遇之也。
【选佛谱自序】
选佛之语。始于禅客点悟丹霞。而选佛图。传创自捺麻僧也。学士解缙。作升官图。故捺麻僧作选佛图。必应博谙教乘。深知禅律。未有不达法门中事。辄敢师心自创立者。惜其失传。无从得见。万歴己未。曾于畱都购一升佛图。绝无伦次。甚为可嗤。癸亥于武林随喜一选佛图。乃幽溪无尽大师所作。具显十法界升沈之致。足称尽美。乙丑于松陵覩一图。统收三教。而理致不清。亦无足取。己巳幻寓灵谷。有别以一图相示者。云是捺麻作。
而文理尤为不通。恐决非旧物。特愚妄者之托名耳。事不获已。访幽溪意。自制一图。兼增凡圣因行。及种性差别。以彰不一之机。设无根信位。及大权护法。以开圆转之路。逆恶猛心。准观经而许归净土。阿鼻极苦。依华严而径登兜率。诸天有降德贬坠之苦。无色有穷空轮转之殃。皆本教乘。非出臆见。又幽溪仅用佛骰一轮。故升沈迥隔。此用四轮齐掷。故转变无方。辛未梓行。吴地流通已广。次于古杭西山。别见二图。亦未全美。故皆不传。
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