【灵峰寺净业缘起】
尝观净土之为胜异。正不在寂光实报方便。而在同居。盖三土断惑乃生。惟同居直以信愿相导。感应道交。五浊之习稍轻。三界之苦斯脱。而又卽此西方极乐。竖彻方便实报寂光。故下愚皆可登其阈。上智终莫逾其阃。三根普资。四悉咸僃。正法住世。诸祖已共弘扬。末运迷津。四依能无独赞。乃世之驾言直指者。以西方为钝置。学语大乘者。以净土为退休。不思不假方便。自得心开。安有如斯曲径。妙华盛祴。徧供亿方。安有如斯小乘。
且旣悟直指。是名见性成佛。何故拒弥陀于自性之外。旣乘大愿。必须严净佛国。何故拣极乐于刹海之中。夫声闻权教。不闻他方佛名。四果神力。仅周三千界内。彼十万遐方。尊特善逝。非胜进大士。勇猛丈夫。孰能亲近承事。甫育莲台。便阶跋致。较矢心参究。期尅三生。已悟心宗。犹曰生生不退佛阶可期者。难易迟速。皎然可知。六方调御。同口赞扬。徧吉文殊。诚心劝发。岂欺我哉。法流震旦。禅律性相。皆法久弊生。势穷须变。惟兹玄猷。
始匡岳。讫五云。或刻莲漏于六时。或发妙宗于三观。或导万善以同归。或融一心于事理。法无不收。机无不摄。故得法流益久。法道愈光。声化所洽。远及山谷。鄣南灵峰讲寺。石峩颀公。讲雪航檝公结社兹山。复有抱一粹沙弥。季清程居士。共禀弥陀弘愿。同阐势至法门。佛声浩浩。偕松风鸟语并显圆通。僧德雍雍。率牧竖耕夫同入三昧。横超三界。无烦九次第修。竖彻寂光。不竢三僧祇证。诚劫浊津梁昏衢宝炬也。
【八关戒斋胜会缘起】
祖意不明。出世无正眼。教法不讲。修行无正路。斋戒不持。践履无正功。末法通弊。其来久矣。予尝谓有志之士。非明祖意。不足与论教法。非精教法。不足与课戒斋。此理悟事修之说也。若夫因戒生定。因定发慧。如来一代教门。不由斯户。终难入室。槜李善信。仿佛制作六斋会。六日各修一行。初八放生。先充同体大悲。十四礼忏。其净自他三障。十五诵经。种圆顿之闻熏。廿三究义。开自心之觉路。廿九坐禅。悟一心之本源。三十念佛。
净唯心之四土。终而复始。永矢弗谖。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。展转诱化。渐次深入。熟于斯。脱于斯。原始要终。未尝离此八戒斋法。庶几末运为之一转已。
【退戒缘起幷嘱语】
智旭。生于万歴己亥。二十四岁壬戌。为天启二年。痛念生死事大。父未葬。母不养。决志出家。时紫柏尊者已寂圜中。云栖老人亦迁安养。憨山大师远游曹溪。力不能往。其余知识。非予所好。乃作务云栖。坐禅双径。访友天台。念念趋向宗乘。教律咸在所缓。后因几番逼拶。每至工夫将得力时。必被障缘侵扰。因思佛灭度后。以戒为师。然竟不知受戒事。何为如法。何为不如法。但以云栖有学戒科。遂从天台。蹑冰冒雪。来趋五云。
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