【与曹源三书】
所谓直下承当者。须置身千古圣贤之列。不屑为随波逐浪之人。言行相顾。心迹相符。方终始不二。幽明无闲。憨翁云。学道第一要骨气刚。次识量大。次生死心切。夫刚则不为情欲所靡。大则不被目前所转。切则不顺习气所趋。卽灵源禅师易世俗所难。而缓时流之急。此第一良药。幸时服之。勿惧苦口。使积劫沉疴终不疗也。新师识论。独有苦心。幸潜玩领其长处。能劖妄习。便是深妙。傥决定收功心。未若农夫望秋。虽析义如茧丝牛毛。
秖粗浅耳。人不解此意。多堕数宝之诮。惟自勖［其一］。 不虞之誉。君子不喜。求全之毁。达人不辞。自反有愧。无怨于他人。自反无愆。更何嫌众口。以此持心。不论时古时今也［其二］。 人不难有志。难有忍。事不难有察。难有容。故曰。有容德乃大。有忍乃有济。
【答曹源二书】
忏悔殷勤。感佛光现。虽仅二寸。亦得戒前茅也。嗣婴贵恙。是夙习交加。及向来口腹犯戒所致。然法华一部。悲忏二时。尚终不替。猛丈夫矣［其一］。 圆教从名字初心。便用佛知佛见修行。豪杰丈夫。具一切无明烦恼。偏向冰凌劔锋上行。非冰凌劔锋。不能铸无明烦恼成菩提般若故也。天降大任。必先苦劳拂乱。令动心忍性。顽铁不炼不成钢。美玉不治不精莹。松柏不歴岁寒不挺秀。孤臣孽子不厉熏不达。岂有粥饭习气。暖輭形态。
可坐进此道者。夫小小境缘。便成事障。因平日无分毫契心恰意处耳。果达妙理。则现前极恶逆事。第一玄妙。为第一明师良友。若舍此等境界。何法可修。可悟可顿邪。兄平日学问。大率向语言文字上著眼。不向义理上体会。躬行处较勘。转得此关棙子。方是大乘净土因也。
【寄壁如兄】
知参究无缘。便向有缘处入。归元无二。方便多门。入手不同。到家则一。均佛祖法门。有何进退胜负。可爱憎取舍。必区区博一丈夫名邪。兄云栖法系。曾事幽溪。云栖教律兼修。幽溪教观并举。斯并津梁。寕非直指。特人心不了。愿不大耳。生西方者。贵大菩提心宝。心宝若在。带惑亦可往生。心宝若迷。参禅早已两橛。若飜转此关棙。真实不欺。正好真实参悟。若飜不转。为旧习所汨。必须就教律大开慧眼。炼就钢骨。方始相应。
请急著眼。又末世禅人病胆大。老兄病胆小。胆大肆无忌惮。直向泥犁。胆小顾后瞻前。不得自在。善恶虽殊。不能打彻一也。欲彻体清凉。将定散净秽情见。全体放下。始得。
【寄归一兄】
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