卽是随顺修行禅波罗蜜。更无颠倒愚痴。卽是随顺修行般若波罗蜜。者个方是应无所住而生其心。除此心性法门外。何处有戒可持。有教可看。有禅可参。况如来所制大小律仪。皆为断除现在未来有漏。直下安心。本是至圆至顿。如来所说一代时教。皆是破除我法二执。直下安心。亦是至圆至顿。祖师千七百则公案。皆是随机设教。解黏去缚。斩破情关识锁。直下安心。亦是至圆至顿。若不能断有漏法。卽不知戒意。不能破我法二执。卽不知教意。
不能斩破情关识锁。卽不知祖师西来意。旣不知戒意教意祖意。纵三千威仪。八万细行。性业遮业。悉皆清净。止是人天小果有漏之因。纵三藏十二部。无不淹贯。谈说五时八教权实本迹皆悉明了。止是贫人数他宝。身无半钱分。纵公案烂熟。机锋转语。颂古拈古。上堂普说等。一一来得。秖足长慢饰非。欺诳人天。皆所谓因地不真。果招纡曲。邪人说正法。正法亦成邪。故圆觉经云。末世众生。无令求悟。唯益多闻。增长我见。但当精勤降伏烦恼。
未得令得。未证令证。此之谓也。诸仁者出生死事。大不容易。蕅益道人。二十四岁出家。真为生死大事。真不著一毫意见。真不用一点气魄。真不为一些名利。只因藏身不密。为一二道友所逼。功用未纯。流布太蚤。遂致三十年来。大为虚名所误。直至于今。发白面皱。生死大事。尚未了当。言之可羞。思之可痛。所以平生誓不敢称证称祖。犯大妄语。誓不敢摄受徒众。登坛传戒。迩来幷誓不应丛林请。开大法席。盖诚不肎自欺自误故也。
今玄邃吴居士。普为缁素。特请开示超生脱死法门。蕅益自实未曾超生脱死。如何可开示人。然旣同在生死海中。幸于出生死法。颇知真正路头。故不妨与诸仁者平实商量最初一步。果欲超生脱死。第一不得意见卜度。第二不得气魄承当。第三不得襍名利心。适闽之南。适燕之北。路头一错。愈趋愈远。此实言言血泪。字字痛心。秖恐愁人莫向无愁说。说与无愁总不知耳。诸仁者还知愁么。佛言得人身者如爪上土。失人身者如大地土。一口气不来。
便向驴胎马腹胡钻乱撞。动经千生百劫。得出头来。知是几时。况末世邪师说法如恒河沙。一盲引众盲。相牵入火坑。故永明大师云。无禅有净土。万修万人去。有禅无净土。十人九错路。我憨翁大师又云。今时若有禅无净。奚止十人九错。敢保十一个错在。此皆深慈大悲。真语实语。伏愿诸仁者。莫堕狂野覆辙。直须痛念无常。信愿念佛。求生净土。此生不向今生度。更向何生度此身。珍重。
【歙浦天马院普说】
华严经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。金刚经云。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。当知二偈。旨趣无别。旣惟心造。皆是有为。旣惟有为。皆如梦幻。然有为有二。一有为有漏。卽六凡法界。二有为无漏。卽四圣法界。十界圣凡虽别。究竟皆惟心造。而有为有漏如梦幻。有为无漏顺法性故。非梦幻也。何谓六凡皆唯心造。若一念与上品十恶相应。则法界举体而为地狱。一念与中品十恶相应。
法界举体为畜生。一念与下品十恶相应。法界举体为饿鬼。一念与下品十善相应。法界举体为修罗。一念与中品十善相应。法界举体为人道。一念与上品十善相应。法界举体为天道。此六道者。不但三涂。及下界人天。生死往还。如幻如梦。假饶非想非非想处。不免堕落空亡。皆如梦幻也。何谓四圣皆唯心造。若能知苦断集。慕灭修道。勤修戒定慧品。得证偏真涅槃。则法界举体而为声闻。能谛观流转还灭十二因缘。而得觉悟。则法界举体为独觉。
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