﹝答。﹞心地法门。包含无际。总不外一心。门庭施设不同。一心旨归不异。今一心卽直指之禅。言其指归也。六祖斥无。是老婆骂婢子。只图齿切耳。非谓但是宗门。便须拨净土也。永明云。有禅有净土。犹如戴角虎。中峰云。禅者净土之禅。净土者禅之净土。岂赞西方。直指便不明邪。若言六祖定作是语。莫谤六祖好。
［问。疏指至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。属理一心。又释佛名经。一闻佛名。灭无量劫生死之罪。云一闻。不待忆念。无量。不但八十亿劫。则何独理一心也。又此经闻经闻名。皆得不退。事邪理邪。）
﹝答。﹞观经十念除罪往生。由怖苦心切。善友缘强。一念猛利。过百年悠悠。非必有究理之行。然胜于寻常事持。疏主或借显事功极者。卽不违理乎。若佛名经所言。以彼佛具无量威德愿力。故闻者获如是益。闻不信。亦获无量罪。要非少善根福德众生。所能得闻也。不退亦不一等。随闻证者。有位行念三不退。仅歴耳根者。如食少金刚。究竟不消。为远因终不退也。
［问。枣柏言。华严一乘大道。非往生菩萨境界。何故华严长子。十愿导归极乐邪。生公说阐提有佛性。则后出涅槃为证。今后出行愿。全与枣柏不符。宗旨竟将安归。）
﹝答。﹞净土竖该横徧。寂光惟佛土。实报乃法身大士所居。方便摄三乘权位。同居则凡夫皆与。合论指大心凡夫。回心罗汉。出五浊。生同居方便二净土。未悟毗卢性海。入因陀罗网法界也。普贤十愿导归极乐。正不思议解脱境界。彻果彻因。通凡通圣。圣全法界入一尘。凡从一尘通法界。枣柏但言一乘大道。非往生菩萨境界。不谓往生菩萨。非一乘大道法门也。若云华藏大。极乐小。大小之见未忘。未梦华严法界在。
［问。旣以事持属定。理持属慧。而云事持未能破妄。利根径就理持。将事不显理。慧不由定邪。）
﹝答。﹞三无漏学。后必具前。故理一心。或从体究。忽然契合。或从念佛。自得心开。皆由定来。今重悟理。不止除散。虽体究无闲时。便可名事一心。亦有定力。而仍属慧门。实则定慧二门。各有利钝。疏主略未言耳。
［问。决志求验。正在平时。经胡止言临终佛现。）
﹝答。﹞行人见佛。随净业浅深。经明往生。故言接引耳。今只在执持名号处努力加鞭。无论见与未见。但得信愿行成就。往生自可无疑。慎勿生侥幸退息心也。
［问。心不颠倒。故能预知时至。乃云死时何苦欲先知。何邪。）
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