己心清净即是自性住佛性。随力修明是引出佛性三祇果圆。即是至得果佛性。若据妙达唯局大圣。若论下凡虽未顿修不得不解。如涉远道要藉自身。欲见佛性要观己佛。法僧亦尔体同无二。是名正观礼也。
第七实相平等礼者。大意同前。犹存有礼有观自他两异。今此一礼。无自无他。凡圣一如。体同用融。如如平等。古今无别。若见佛可尊可敬。即见凡可卑可慢。若起此心还成僻执。故般若经云。是法平等无有高下。是名阿耨菩提。以实相离念。不可以心取。不可以相求。不可以礼敬。不可以慢情。去高下离尊卑。静乱一原恭怠齐固。安心此意。是名平等礼也。故文殊礼文云。不生不灭故敬礼无所观。此之一礼凡夫浅识。恐闻反谤。
上智之人内行平等外顺修敬。内外合宜。是名平等礼也。
又增一阿含经。世尊所说偈言。
若欲礼佛者过去及当来
说于现在中当观于空法
若欲礼佛者过去及当来
现在及诸佛当计于无我
善业以先礼最初无过者
空无解脱门此是礼佛义
若欲礼佛者当来及过去
当观空无法此名礼佛义
颂曰。
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